قوله ـ تعالى ـ : (وَمِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) (١٠٠) ؛ أي : من [١] قدّامهم ، من قوله : (وَكانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً) [٢].

و «البرزخ» هو القبر ، بين أن يموت إلى يوم يبعث [٣]. وكلّ حاجز بين شيئين ، فهو برزخ. ومنه قوله ـ تعالى ـ : (بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ)] [٤] ؛ أي : حاجز بين العذب والملح [٥].

(فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ) (١١٠) :

من ضمّ «السّين» من «سخريّا» جعله من السّخرة والتّسخير. ومن كسر «السّين» [٦] جعله من اللهو واللّعب [٧].

قوله ـ تعالى ـ : (قالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ (١١٢) قالُوا لَبِثْنا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَسْئَلِ الْعادِّينَ) (١١٣) ؛ [أي : اسأل ملك الموت وأعوانه عن لبثهم في القبر [٨].

الكلبيّ قال : «العادّين»] [٩] هاهنا : هم الملائكة الموكّلون [١٠] ببني آدم وأعمالهم

[١] ليس في ج ، د ، م.

[٢] الكهف (١٨) / ٧٩.

[٣] م : البعث.

[٤] الرحمن (٥٥) / ٢٠.

[٥] سقط من هنا الآيات (١٠١) ـ (١٠٩)

[٦] ليس في ج ، د ، م.

[٧] سقط من هنا الآية (١١١)

[٨] م : القبور.

[٩] ليس في د.

[١٠] الصواب ما أثبتناه في المتن ولكن في النسخ الموجودة عندنا : الموكّلين.