نهج البيان عن كشف معاني القرآن - الشيباني، محمد بن الحسن - الصفحة ١٥٧ - تفسير سورة القصص

وقال غيره : إنّ الكلام صدر من بعض الملائكة بأمر الله ـ تعالى ـ وأضيف إلى الأمر به ، على عادة العرب في ذلك [١].

قوله ـ تعالى ـ : (وَأَنْ أَلْقِ عَصاكَ فَلَمَّا رَآها تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ) ؛ أي : لم يلتفت خوفا منها.

فنودي : (يا مُوسى أَقْبِلْ وَلا تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ) (٣١) [٢] : من أذاها.

قوله ـ تعالى ـ : (اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ) ؛ أي : من غير برص. وأخذت [٣] الأبصار بنورها.

قوله ـ تعالى ـ : (فَذانِكَ بُرْهانانِ مِنْ رَبِّكَ إِلى فِرْعَوْنَ وَمَلَائِهِ) ؛ أي : دليلان معجزان : العصا واليد.

قوله ـ تعالى ـ : (وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَناحَكَ مِنَ الرَّهْبِ) :

«الرّهب» الخوف.

مقاتل قال : ضع يدك مع عصاك [٤].

و «الجناح» هاهنا : الإبط. عن أبي عبيدة [٥]. وعن [٦] قول الشّاعر :

[١] لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.

[٢] ب ، ج ، د ، م زيادة : يريد من الآمنين.

[٣] م : فأخذت.

[٤] لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.

[٥] لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.

[٦] ج ، د ، م : من.