قيل : إنّما قال : «أو يزيدون» على رؤية الرّائي [١] إذا رآهم ، لا على جهة الشك في ذلك. لأنّ الله ـ تعالى ـ عالم بحالهم وعددهم ، فلا يجوز [٢] الشك عليه ، ولا يقع في كلامه البتة [٣].

وقيل : إنّ «أو» هاهنا ، بمعنى : بل يزيدون. وكلّ ذلك [٤] مستعمل عندهم [٥].

وقال ابن عبّاس ـ رحمه الله ـ : بعث الله يونس إلى مائة وثلاثين ألفا [٦].

قوله ـ تعالى ـ : (وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَباً) ؛ أي : الجاهليّة ، جعلوا بين الله [وبين الملائكة] [٧] نسبا ، فقالوا : الملائكة بنات الله. وهم ملائكته وعبيده ورسله.

وقيل : إنّ [٨] «الجنّة» هاهنا [٩] : قبلة [١٠] من الملائكة ، وإبليس منهم [١١].

وقوله : «نسبا» ؛ أي : شركة [١٢] ، وهو قولهم بإلهين : الرّحمن والشّيطان. وهم

[١] م زيادة : لهم.

[٢] ج : لا يجوز.

[٣] تفسير أبي الفتوح ٩ / ٣٤٢ من دون ذكر للقائل.

[٤] ليس في ج.

[٥] التبيان ٨ / ٥٣١ نقلا عن ابن عبّاس.

[٦] تفسير الطبري ٢٣ / ٦٦.+ سقط من هنا الآيات (١٤٨) ـ (١٥٧)

[٧] ج ، د ، م : وملائكته.

[٨] ليس في ج ، د ، م.

[٩] ليس في د.

[١٠] ج ، د ، م : قبيل.

[١١] كشف الأسرار ٨ / ٣٠٨ نقلا عن ابن عبّاس.+ ج ، د ، م زيادة : قيل.

[١٢] أ : شركا.