قوله ـ تعالى ـ : (وَإِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْراهِيمَ وَمُوسى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنا مِنْهُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً) (٧) :

روي في أخبارنا ، عن أبي جعفر وأبي عبد الله ـ عليهما السّلام ـ : أنّ «الميثاق» هاهنا : هو الإقرار بمحمّد [٢] ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ وتصديقه وتفضيله عليهم ، وتفضيل أهل بيته الطّاهرين ـ عليهم السّلام ـ [٣].

وقال بعض أصحابنا : «الميثاق» هاهنا [٤] : التوحيد والعدل والنّبوّة والإمامة ، وتفضيله ـ عليه السّلام ـ على الملائكة والأنبياء والرّسل [٥] ، وتفضيل أهل بيته ـ عليهم السّلام ـ عليهم [٦].

(ما جَعَلَ اللهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ) :

ابن عبّاس ـ رحمه الله ـ قال : كان المنافقون يقولون : لمحمّد ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ قلبان ، يأمر بأحدهما بشيء وينهي عنه بالآخر. فكذبهم [٧] الله

[١] التبيان ٨ / ٣١٢ من غير نسبة القول إلى أحد.+ سقط من هنا قوله تعالى : (إِنَّ اللهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً) (١) وستأتي الآيات (٢) ـ (٤) وسقط أيضا الآيتان (٥) و (٦)

[٢] د : لمحمّد.

[٣] ج ، د ، م زيادة : عليهم.+ ورد مؤدّاه في البرهان ٣ / ٢٩٤ وكنز الدقائق ١٠ / ٣٢٨ ونور الثقلين ٤ / ٢٤٢ والبحار ٢٦ / ٢٦٨ و ٢٧٠ و ٢٧١.

[٤] ج ، د ، م زيادة : هو.

[٥] ج ، د : النّبيّين والمرسلين.

[٦] ليس في أ.

[٧] م : فأكذبهم.