قوله ـ تعالى ـ : (عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (١٩٤) بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ (١٩٥) وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ) (١٩٦) ؛ يعني [٣] : القرآن المجيد ، وفيها صفة محمّد ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ والبشارة [٤] في كتب الأوّلين.

قال السدّي : وفيها ـ أيضا ـ أنّه من ولد إسماعيل ـ عليه السّلام ـ [٥].

قوله ـ تعالى ـ : (أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً) [أي علامة] [٦] (أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَماءُ بَنِي إِسْرائِيلَ) (١٩٧) ؛ يريد : كعبد الله بن سلام وأمثاله من علماء أهل الكتاب.

قوله ـ تعالى ـ : (وَلَوْ نَزَّلْناهُ عَلى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ (١٩٨) فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ ما كانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ) (١٩٩) :

يقال : رجل أعجميّ : إذا كان في لسانه عجمة ، وإن كان من العرب. ورجل عجميّ : إذا نسبته إلى العجم ، وإن كان فصيح اللّسان [٧].

[١] سقط من هنا قوله تعالى : (وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ) (١٩٠) والآيتان (١٩١) و (١٩٢)

[٢] ليس في م.

[٣] ج ، د ، م زيادة : ذكر.

[٤] ج ، د ، م زيادة : به.

[٥] لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.

[٦] ليس في أ ، ب.

[٧] سقط من هنا الآيات (٢٠٠) ـ (٢٠٤)