مستند الشّيعة - النراقي، المولى احمد - الصفحة ١٨٥ - عدم وجوب الزكاة في ما لا يسمى حنطة وشعيرا وتمرا وزبيبا

في التمر على اليبس ، وأمّا في العنب فلا ، بل يتوقّف على العنبيّة.

وفيه مخالفة للمشهور من وجهين ، أحدهما : في البسر والرطب ، والآخر : في الحصرم ، وللمختار من وجه ، وهو الوجوب في العنب.

وإليه مال صاحب المدارك والذخيرة [١] ، ونسبه في البيان إلى الإسكافي والمحقّق [٢].

وهو غير جيّد ، كما أشار إليه في الروضة [٣] ؛ فإنّ المحقّق يصرّ [٤] في كتبه على التسمية بالزبيب [٥] ، وهو المحكيّ عن الإسكافي في غيره من الكتب [٦].

ودليل هذا القول صحيحة سعد : وهل على العنب زكاة أو إنّما تجب عليه إذا صيّره زبيبا؟ قال : « نعم ، إذا خرصه أخرج زكاته » [٧].

وصحيحة سليمان : « ليس في النخل صدقة حتى يبلغ خمسة أوساق ، والعنب مثل ذلك حتى يكون خمسة أو ساق زبيبا » [٨] ، ونحوها صحيحة الحلبي [٩].

ورواية أبي بصير : « لا تكون في الحبّ ولا في النخل ولا في العنب‌

[١] المدارك ٥ : ١٣٨ ، الذخيرة : ٤٢٧.

[٢] البيان : ٢٩٧.

[٣] الروضة ٢ : ٣٨.

[٤] في « ق » و « ح » : يظن ..

[٥] كما في المعتبر ٢ : ٥٣٥ ، والشرائع ١ : ١٥٣.

[٦] حكاه عنه في المختلف : ١٧٨.

[٧] الكافي ٣ : ٥١٤ ـ ٥ ، الوسائل ٩ : ١٩٥ أبواب زكاة الغلاّت ب ١٢ ح ٢.

[٨] التهذيب ٤ : ١٨ ـ ٤٦ ، الاستبصار ٢ : ١٨ ـ ٥٢ ، الوسائل ٩ : ١٧٧ أبواب زكاة الغلاّت ب ١ ح ٧.

[٩] التهذيب ٤ : ١٤ ـ ٣٦ ، الاستبصار ٢ : ١٥ ـ ٤٢ ، الوسائل ٩ : ١٧٨ أبواب زكاة الغلاّت ب ١ ح ١١.