[١] للتصريح بذلك في رواية محمّد بن خالد : أ نّه سأل أبا عبدالله (عليه السلام) عن الصدقة ـ إلى أن قال (عليه السلام) : ـ "فإذا أخرجها فليقسّمها فيمن يريد ، فإذا قامت على ثمن فإن أرادها صاحبها فهو أحقّ بها" إلخ [١] .
فإنّ الأحقّيّة تدلّ بالملازمة العرفيّة على عدم الكراهة كما لا يخفى . وبذلك يقيّد إطلاق النصوص المتقدّمة ، فلا مجال للنقاش من هذه الجهة .
نعم ، للنقاش في سندها مجال واسع وإن عبّر عنها بالصحيحة في بعض الكلمات ، بل أرسلها في الجواهر إرسال المسلّمات ، حيث قال : قال الصادق (عليه السلام) ... إلخ
[٢] ، من غير تعرّض للسند بوجه .
وذلك لأجل أنّ التعبير عنها بالصحيح مبنيّ على تخيّل أنّ المراد بالراوي هو محمّد بن خالد البرقي، وليس كذلك قطعاً، إذ هو لم يدرك الصادق (عليه السلام)، بل ولا بعض أصحابه كأبي بصير، وإنّما هو من أصحاب الكاظم والرضا والجواد (عليهم السلام)، ومع ذلك لم يرو مباشرة عن أحد من المعصومين الذين أدركهم إلاّ في موردين فقط عن الجواد (عليه السلام) ، فكيف يروي هذه الرواية عن الصادق (عليه السلام) مباشرةً ؟!
ويشهد لما ذكرناه ما علّقه المجلسي في مرآة العقول على ما رواه الكليني في روضة الكافي عن عليّ بن إبراهيم ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عن
ــــــــــــــــــــــــــــ
[١] الوسائل ٩ : ١٣١ / أبواب زكاة الأنعام ب ١٤ ح ٣ .

[٢] الجواهر ١٥ : ٤٥٥