كما روينا من طريق الحجاج بن المنهال عن همام بن يحيى ثنا أبو عثمان عامل عمر ابن عبد العزيز قال: كتب إلى عمر بن عبد العزيز في مال رده على رجل كان ظلمه: أن خذ منه الزكاة لما أتت عليه، ثم صبحني بريد عمر: لا تأخذ منه زكاة، فانه كان ضمارا أو غورا [١] * ٦٩١ مسألة ومن رهن ماشية أو ذهبا أو فضة أو أرضا فزرعها أو نخلا فأثمرت، وحال الحول على الماشية والعين: فالزكاة على كل ذلك، ولا يكلف الراهن عوضا عما خرج من ذلك من زكاته * أما وجوب الزكاة فلانه مال من ماله، عليه فيه الزكاة المفروضة، ولم ينتقل ملكه عنه، ولم يأت نص ولا إجماع بتكليفه أداء الزكاة من غيره ولابد * وأما المنع من تكليفه العوض فانه لم يخرج ما أخرج منه بباطل وعدوان، فيقضى عليه برده وإنما أخرجه بحق مفترض إخراجه، فتكليفه حكما في ماله باطل، لا يجوز الا بنض أو إجماع، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ان دماءكم وأموالكم عليكم حرام) * ٦٩٢ مسألة وليس على من وجب [٢] عليه الزكاة إيصالها إلى السلطان لكن عليه أن يجمع ماله للمصدق ويدفع إليه الحق، ثم مؤنة نقل ذلك من نفس الزكاة وهذا ما لا خلاف فيه من أحد، وبالله تعالى التوفيق، وكذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعث المصدقين [٣] وهم السعاة فيقبضون الواجب ويبرأ أصحاب الاموال من ذلك * فان [٤] لم يكن مصدق فعلى من عليه الزكاة إيصالها إلى من يحضره من أهل الصدقات ولا مزيد، لان تكليف النقل مؤنة وغرامة لم يأت بها نص ولا إجمع وبالله تعالى التوفيق، ولا فرق بين من كلفه ذلك ميلا أو من [٥] كلفه إلى خراسان أو أبعد * ٦٩٣ مسألة ولايجوز تعجيل الزكاة قبل تمام الحول، ولا بطرفة عين

[١] أما أبو عثمان عامل عمر بن عبد العزيز فانى لم أجده، واما قوله (ضمارا) فان في النسخة رقم (١٤) (صمار) بدون نقط وهو خطأ، والضمار بكسر الضاد المعجمة، قال أبو عبيد: (هو الغائب الذى لا يرجى، فإذا رجى فيس بضمار، من اضمرت الشئ إذا غيبه)، واما قوله (غورا فانه بفتح الغين المعجمة واسكان الواو واظنه بمعنى أنه كان بعيدا عنه لا تناله يده، من الغورى وهو القعر أو من قولهم (غار الماء) بمعنى ذهب في الارض وسفل فيها. وقد نقل هذا الاثر في اللسان (ج ٦ ص ١٦٤) فقال (ومنه قول عمر بن عبد العزيز رحمه الله في كتابه إلى ميمون بن مهران في الاموال التى كانت في بيت المظالم ان يردها ولا يأخذ زكاتها فانه كان مالا ضمارا لا يرجى) ولم يذكر قوله (غورا)
[٢] في النسخة رقم (١٤) (وجبت)
[٣] في النتسخة رقم (١٦) (مصدقين)
[٤] في النسخة رقم (١٦) (وان)
[٥] كلمة (من) زيادة من النسخة رقم (١٦) *