ويكفى من هذا كله ان عمربن حمزة لا شئ [١] * حدثنا عبد الله بن ربيع ثنا عمر بن عبد الملك [٢] ثنا محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا عيسى بن حماد هو زغبة [٣] عن الليث بن سعد عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن عبد الملك بن سعد الساعدي الانصاري عن جابر بن عبد الله قال قال عمر بن الخطاب: (هششت فقبلت وانا صائم، فقلت: يا رسول الله، صنعت اليوم أمرا عظيما، قبلت وانا صائم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرأيت لو مضمضت من الماء وأنت صائم؟ قلت: لا بأس به، قال: فمه؟!) * والخبر الثاني الذى [٥] رويناه من طريق اسرائيل وهو ضعيف عن زيد ابن جبير عن أبى يزيد الضبى وهو مجهول عن ميمونة بنت عتبة مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عمن قبل امرأته وهما صائمان؟ فقال: قد أفطرا [٦]) * قال أبو محمد: حتى لو صح هذا لكان حديث أبى سعيد الخدرى الذى ذكرنا في باب الحجامة للصائم انه عليه السلام أرخص في القبلة للصائم نا سخاله * وممن روى عنه ابطال الصيام بالقبلة من طريق سعيد بن المسيب [٧]: ان عمر كان ينهى عن القبلة للصائم، فقيل له: (ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم) فقال: ومن ذاله من الحفط والعصمة ما لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟ * ومن طريق عمران بن مسلم عن زاذان عن ابن عمر قال في الذى يقبل وهو صائم، فقال [٨]: ألا يقبل جمرة؟! * وعن مورق [٩] عنه: أنه كان ينهى عنها * ومن طريق على بن أبى طالب قال [١٠]: ما تريد إلى خلوف فيها؟! دعها حتى تفطر * (

[١] عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر ضعفه احمد، وابن معين، والنسائي، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الحاكم: احاديثه كلها مستقيمة
[٢] في النسخة رقم (١٦) (عمر بن عبد الله) وهو خطأ
[٣] في النسخة رقم (١٤) عيسى هو ابن حماد هو زغبة)، و زغبة بظم الزاى واسكان الغين المعجمة وبعدها باء موحدة
[٤] كلمة (أرأيت) زيادة من النسخة رقم (١٤)
[٥] كلمة (الذى) زيادة من النسخة رقم (١٤)
[٦] في النسخة رقم (١٤) (عن ميمونة بنت عتبة مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم عمن قبل امرأته وهما صائمان فقال: قد افطر) وهو خطأ ظاهر
[٧] كذا في الاصلين والمراد ظاهر، ولعل في الكلام نقصا
[٨] قوله (قال) وقوله (فقال) محذوفان في النسخة رقم (١٤)
[٩] بضم الميم وفتح الواو وتشديد الراء المكسورة، وهو مورق بن مشمرج - بضم الميم وفتح الشين المعجمة واسكان الميم وكسر الراء أو فتحها - أو ابن عبد الله العجلى الكوفى التابعي، وفي الاصلين (مواق) وهو خطأ وليس في رجال الحديث من يسمى هكذا الا ابن المواق وهو مغربي متأخر
[١٠] كلمة (قال) زيادة من النسخة رقم (١٦) *