وعن سعيد بن جبير: ليس على ثور عامل [١] ولا على جمل ظعينة صدقة * وعن ابراهيم النخعي: ليس في عوامل البقر صدقة وعن مجاهد: من له أربعون شاة في مصر يحلبها فلا زكاة عليه فيها، ولا صدقة في البقر العوامل * وعن الزهري: ليس في السوانى من البقر وبقر الحرث صدقة، وفيما عداهما من البر الصدقة كصدقة الابل، وأوجب الزكاة في عامل الابل * وعن عمربن عبد العزيز: ليس في الابل والبقر العوامل صدقة * وعن الحسن البصري: ليس في البقر العوامل والابل العوامل صدقة * وعن موسى بن طلحة بن عبيدالله: ليس في البقر العوامل صدقة * وعن سعيد بن عبد العزيز [٢] ليس في البقر الحرث صدقة * وعن الحكم بن عتيبة ليس في البقر العوامل صدقة * وعن طاوس: ليس في عوامل البقر، والابل صدقة، الا في السواثم خاصة * وعن الشعبى: ليس في البقر العوامل صدقة * وهو أيضا قول شهر من حوشب والضحاك * وعن ابن شبرمة: ليس في الابل العامل صدقة * وقال الاوزاعي: لا زكاة في البقر العوامل، وأوجبها في الابل العوامل وقال سفيان: لا زكاة في غير السائمة من الابل والبقر والغنم، ولا زكاة في الغنم المتخذة للذبح، وذكر له قول مالك في ايجاب الزكاة في ذلك، فعجب، وقال: ما ظنت أن أحدا يقول هذا * وهنو قول أبى عبيد وغيره * ورءيناعن عمربن عبد العزيز، وقتادة، وحماد بن أبى سليمان ايجاب الزكاة في الابل العوامل * وعن يحيى بن سعيد الانصاري ايجاب الزكاة في كل غنم وبقر وابل، سائمة أو غير سائمة * واحتجوا بأنه قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم (في سائمة الغنم) قالوا: ولا يجوز أن يقول عليه السلام كلاما لا فائدة فيه، فدل ان غير السائمة بخلاف السائمة * وقد جاء في بعض الآثار (في سائمة الابل) قالوا فقسنا سائمة البقر على ذلك *

[١] عامل صفة لثور لامضاف إليه
[٢] هو التنوخى الدمشقي تلميذ عطاء والزهرى وربيعة ومكحول وغيرهم، وروى عنه الثوري وشعبة، وهما من اقرانه، قال الحاكم (هو لاهل الشأم كما لاهل المدينة في التقدم والفضل والفقه والامانة) ولد سنة ٩٠ ومات سنة ١٦٧ *