وروينا هذا أيضا عن ابن عمر، وعلى، وعلقمة * قال على: عيسى بن يونس ثقة * وقال الحنيفيون من تعمد أن يتقيأ أقل من مل ء فيه لم يبطل بذلك صومه، فان كان [١] مل ء فيه فاكثر بطل صومه، وهذا خلاف لرسول الله صلى الله عليه وسلم، مع سخافة التحديد! * وقال الحنيفيون والمالكيون من خرج وهو صائم من بين اسنانه شئ (من بقية سحوره كالجذيذة [٢] وشئ من اللحم ونحو ذلك فبلعه عامدا لبلعه ذاكرا لصومه فصومه تام وما نعلم هذا القول لاحد قبلهما! * واحتج بعضهم لهذا القول بانه شئ قد أكل بعد، وانما حرم ما لم يؤكل! * فكان الاحتجاج أسقط وأوحش من القول المحتج له! وما علمنا شيئا أكل فيمكن وجوده بعد الاكل، الا أن يكون قيئا أو عذرة! ونعوذ بالله من البلاء * وحد بعض الحنيفين المقدار [٣] الذى لا يضر تعمدا أكله في الصوم من ذلك بان يكون دون [٤] مقدار الحمصة * فكان هذا التحديد طريفا جدا! ثم بعد ذلك، فاى الحمص هو؟ الامليسى [٥] الفاخر؟ أم الصغير؟! * فان قالوا: قسناه على الريق * قلنا لهم: فمن أين فرقتم بين قليل ذلك وكثيره بخلاف الريق؟! * ونسألهم عمن له مطحنة [٦] كبيرة مثقوبة فدخلت فيها من سحوره زبيبة أو باقلاة فاخرجها يوما [٧] آخر بلسانه وهو صائم: أله تعمد بلعها أم لا؟ فان منعوا من ذلك تناقضوا، وان أباحوا [٨] سألناهم عن جميع طواحينه وهى ثنتا عشرة مطحنة مثقوبة كلها، فامتلات سمسما أو زبيبا أو حمصا أو باقلا أو خبزا أو زريعة كتان؟ فان أباحوا تعمد أكل ذلك كله حصلوا أعجوبة!! وان منعوا منه تناقضوا وتحكموا في الدين بالباطل * ( ايضا حفص بن غياث عن هشام مثله) فسقطت دعوى تفرد عيسى بروايته، بل نقل الدارمي عن عيسى انه قال: (زعم اهل البصرة ان هشاما اوهم فيه فموضع الخلاف ههنا) وهشام ثقة حجة، قال ابن ابى عروبة (ما رايت احفظ عن محمد بن سيرين من هشام) وقال أبو داود: (انما تكلموا في حديثه عن الحسن وعطاء لانه كان يرسل) والذى هنا من رواية ابن سيرين. وليس الحكم بالوهم على الراوى الثقة بالهين، ولذلك صححه الحاكم على شرط الشيخين ووافقه الذهبي، وهو الحق

[١] في النسخة رقم (١٦) (فان اكل) وهو خطأ فاحش
[٢] بفتح الجيم وبالذالين المعجمين، وهى جشيشة تعمل من السويق الغليظ، لانها تجاذى تقطع قطعا وتجش، قاله في اللسان
[٣] في النسخة رقم (١٦) (في المقدار)
[٤] كلمة دون سقطت من النسخة رقم (١٦)
[٥] كذا في الاصلين ويظهر انه نوع من الحمص
[٦] في اللسان (الطواحن الاضراس كلها من الانسان وغيره على التشبيه، واحدتها طاحنة) فمن هذا يجوز ايضا مطحنة على التشبيه
[٧] كلمة (يوما) سقطت خطأ من النسخة رقم (١٦)
[٨] في النسخة رقم (١٦) (اباحوه) *