من بلغه الخبر ان الهلال رؤى البارحة قلنا: هذا قياس والقياس كله باطل، ثم لو كان القياس حقا لكان هذا منه باطلا لان الذى جاءه خبر الهلال كان مأمورا بصوم ذلك اليوم لو علم أنه من رمضان أو انه فرضه، وكل من ذكرنا فهم عالمون بوجوب الصوم على غيرهم وبدخول رمضان الا أن فيهم [١] من هو منهى عن الصوم جملة، ولو صام كان عاصيا كالحائض، والنفساء، والمسافر، والمريض الذى يؤذيه الصوم، وفيهم من هو غير مخاطب بالصوم ولو صامه لم يجزه وهو الصبى، وانما يصوم ان صام تطوعا لا فرضا، وفيهم من هو مخاطب بالصوم بشرط أن يقدم الاسلام قبله وهو الكافر، وفيهم من هو مفسوخ له في الصوم ان قدر عليه وفى الفطران شاء وهو المريض الذى لا [٢] يشق عليه الصوم فكلهم غير ملزم ابتداء صوم ذلك اليوم بحال بخلاف من جاءه الخبر برؤية الهلال، والذى جاءه الخبر برؤية الهلال يجزئه صيام باقى يومه ولاقضاء عليه ويعصى ان أكل، وانما اتبعنا فيممن بلغه ان اليوم من [٣] رمضان الخبر الوارد في ذلك فقط، وايضا فان من [٤] ذكرنا لا يختلف الحاضرون المخالفون لنا في ان التى طهرت من الحيض، والنفاس، والقادم من السفر، والمفيق من المرض لا يجزئهم صيام ذلك اليوم وعليهم قضاؤه، ولا يختلفون في ان الذى بلغ والذى أسلم ان أكلا [٥] فليس عليهما قضاؤه فصح أنهم في هذا اليوم غير صائمين أصلا، وإذا كانوا غير صائمين فلا معنى لصيامهم ولا أن يؤمروا بصوم ليس صوما ولاهم مؤدون به فرضا لله تعالى، ولا هم عاصون له بتركه وبالله تعالى التوفيق * وأما من رأى القضاء في ذلك اليوم [٦] على من أسلم فقول لا دليل على صحته، ولقد كان يلزم من رأى نية واحدة تجزئ للشهر كله في الصوم أن يقول: بهذا القول وإلا فهم متناقضون: وروينا عن ابن مسعود انه قال: من أكل أول النهار فليأكل آخره وبالله تعالى التوفيق * ٧٦١ مسألة ومن تعمد الفطر في يوم من رمضان عاصيا لله تعالى لم يحل له ان يأكل في باقية [٧] ولا أن يشرب ولا أن يجامع وهو عاص لله تعالى ان فعل وهو مع ذلك غير صائم بخلاف من ذكرنا قبل هذا، لان كل من ذكرنا قبل هذا إما منهى عن الصوم، واما مباح له ترك الصوم فهم في افطارهم مطيعون لله تعالى غير عاصين (

[١] في النسخة رقم (١٦) (ومنهم) في الجميع
[٢] في النسخة رقم (١٦) يشق بحذف لا خطأ
[٣] في النسخة رقم (١٤) حذف من
[٤] في النسخة رقم (١٦) فكل
[٥] في النسخة رقم (١٦) ان اكلوا وهو غلط
[٦] في النسخة رقم (١٦) حذف لفظ اليوم
[٧] في النسخة رقم (١٤) (باقيه) بحذف (في) وما هنا اصح *