ليزكى ما معه كما لو لم يكن خليطا، ولا فرق، فان كان ثلاثة خلطاء لكل واحد أربعون شاة فعليهم ثلاث شياه، على كل واحد منهم شاة، وإن كان خمسة لكل واحد منهم خمس من الابل وهم خلطاء فعلى كل واحد شاة، وهكذا القول في كل شئ، وهو قول سفيان الثوري، وأبى حنيفة، وشريك بن عبد الله، والحسن بن حى * قال أبو محمد: لم نجد في هذه المسألة قولة لاحد من الصحابة، ووجدنا أقوالا عن عطاء وطاوس، وابن هرمز، ويحيى بن سعيد الانصاري، والزهرى فقط * روينا عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن طاوس أنه كان يقول: إذا كان الخليطان يعلمان أموالهما فلا تجمع أموالهما في الصدقة، قال ابن جريج: فذكرت هذا لعطاء من قول طاوس فقال: ما أراه الا حقا * وروينا عن معمر عن الزهري قال: إذا كان راعيهما واحدا، وكانت ترد جميعا وتروح جميعا صدقت جميعا * ومن طريق ابن وهب عن الليث عن يحيى بن سعيد الانصاري أنه قال: ان الابل إذا جمعها الراعى والفحل والحوض تصدق جميعا ثم يتحاص أصحابها على عدة الابل في قيمة الفريضة التى أخذت من الابل، فان كان استودعه اياها لا يريد مخالطته ولا وضعها عنده يريد نتاجها فان تلك تصدق وحدها * وعن ابن هرمز مثل قول مالك * قال أبو محمد: احتجت كل طائفة لقولها بحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذى صدرنا به * فقال من رأى أن الخلطة تحيل الصدقة وتجعل مال الاثنين فصاعدا بمنزلة كما (١) لو أنه لواحد: أن معنى قوله عليه السلام: (لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين مفترق خشية الصدقة) ان معنى ذلك: هوأن يكون لثلاثة مائة وعشرون شاة، لكل واحد منهم ثلثها، وهم خلطاء، فلا يجب عليهم كلهم الا شاة واحدة، فنهى المصدق أن يفرقها ليأخذ من كل واحد شاة فيأخذ ثلاث شياه، والرجلان يكون لهما مائتا شاة وشاتان، لكل واحد نصفها، فيجب عليهما ثلاث شياه فيفرقانها خشية الصدقة، فيلزم كل واحد منهما شاة، فلا يأخذ المصدق الا شاتين * وقالوا: معنى قوله عليه السلام (كل خليطين يتراجعان بينهما بالسوية، هو أن يعرفا فاما أخذ الساعي فيقع على كل واحد حصته على حسب عدد ماشيته كاثنين لاحدهما أربعون شاة وللآخر ثمانون وهما خليطان، فعليهما شاة واحدة، على صاحب الثمانين ثلثاها وعلى صاحب الاربعين ثلثها * كلمة (كما) سقطت من النسخة رقم (١٤) *