ومن طريق الشعبى قال: كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم إلى أهل اليمن: (في كل ثلاثين بقرة تببيع جذع قد استوى قرناه، وفى كل أربعين بقرة بقرة مسنة) * ومن طريق ابن وهب عن ابن لهيعة عن عمارة بن غزية عن عبد الله بن أبى بكر أخبره أن هذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم لعمر بن حزم: (فرائض البقر ليس فيما دون الثلاثين من البقر صدقة، فإذا بلغت ثلاثين ففيها عجل رائع جذع، إلى أن تبلغ أربعين، فإذا بلغت أربعين ففيها بقرة مسنة، إلى أن تبلغ سبعين، فإذا بلغت سبعين فان فيها بقرة وعجلا جذعا فإذا بلغت ثمانين ففيها مسنتان، ثم على هذا * الحساب وبما رويناه من طريق سليمان بن داود الجزرى عن الزهري عن أبى بكر بن محمد ابن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم كتب إلى أهل اليمن كتابا فيه الفرائض والسنن، بعثه مع عمرو بن حزم وهذه نسخته) وفيه (في كل ثلاثين باقورة [١] تبيع جذع أو جذعة، وفى كل أربعين باقورة بقرة) [٢] وبما حدثناه أحمد بن محمد الطلمنكى ثنا ابن مفرج ثنا محمد بن أيوب الرقى ثنا أحمد ابن عمرو البزاز ثنا عبد الله بن أحمد بن شبوية المروزى ثنا حيوة بن شريح ثنا بقية عن المسعودي عن الحكم بن عتيبة عن طاوس عن ابن عباس قال: (لما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذا إلى اليمن أمره أن يأخذ من كل ثلاثين من البيقر تبيعا أو تبيعة جذعا أو جذعة، ومن كل اربعين بقرة بقرة مسنة، قالوا: فالاوقاص؟ قال: ما أمرنى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم بشئ فلما قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم سأله، فقال: ليس فيها شئ) [٣] * قال أبو محمد: هذا كل ما احتجوا به قد تقصيناه لهم بأكثر مما نعلم تقصوه لا نفسهم * وقالت طائفة: ليس فيما دون ثلاثين شئ فإذا بلغت البقر ثلاثين ففيها تبيع، ثم لا شئ فيها حتى تبلغ أربعين، فإذا بلغتها ففيها بقرة، ثم لا شئ فيها حتى تبلغ خمسين،

[١] الباقورة البقرة بلغة أهل اليمن
[٢] سيأتي هذا باسناده بعد بضع صحف
[٣] رواه الدارقطني (ص ٢٠٢) من طريق عمرو بن عثمان، ثنا بقية حدثنى المسعودي، فذكره باسناده، وفيه في آخره، قال المسعودي: والاوقاص ما دون الثلاثين وما بين الاربعين إلى الستين، فإذا كانت ستين، ففيها تبيعان، فإذا كانت سبعين ففيها مسنة وتبيع فإذا كانت ثمانين ففيها مسنتان، فإذا كانت تسعين ففيها ثلاث تبائع، قال بقية: قال المسعودي: الالوقاص هي بالسين، أوقاس فلا تجعلها بصاد، والاوقاص جمع (وقص) بفتح الواو والقاف وبالصاد، ولم أجد ما يؤ يد كلام المسعودي انه بالسين، فلا أدرى من أين زعمه؟ وانظر الكلام على هذا الحديث في تلخيص الحبير (ص ١٧٤ ١٧٣)