المحلى بالآثار - ابن حزم - الصفحة ٥٠

الزكاة في البقر والابل والغنم السائمة [١] كل عام، فوجب القول بذلك، ولا نص ولا اجماع في عودتها في غير السائمة منها كلها، فلا يجب القول بذلك * قال أبو محمد: كان هذا قولا صحيحا لو لا أنه قد ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبعث المصدقين في كل عام لزكاة الابل والبقر والغنم، وهذا أمر منقول نقل الكافة وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم (أرضوا مصدقيكم) فإذ قد صح هذا بيقين، فخروج المصدقين في كل عام موجب أخذ الزكاة في كل عام بيقين، فإذ لا شك في ذلك، فتخصيص بعض ما وجبت فيه لا زكاة عاما بان لا يأخذ منه المصدق الزكاة عاما ثانيا تخصيص للنص، وقول بلا برهان، وانما يراعى مثل هذا فيما لا نص فيه وبالله تعالى التوفيق * ٦٧٩ مسألة وفرض على كل ذى ابل وبقر وغنم أن يحلبها يوم وردها على الماء، ويتصدق من لبنها بما طابت به نفسه * حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد ثنا ابراهيم بن أحمد ثنا الفربرى ثنا البخاري ثنا الحكم ابن نافع هو ابن اليمان ثنا شعيب هو ابن أبى حمزة ثنا أبو الزناد أن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج حدثه أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (تأتى الابل على صاحبها على خير ما كانت، إذ هو لم يعط فيها حقها، تطؤه باخفافها، وتأتى الغنم على صاحبها على خير ما كانت، إذا لم يعط فيها حقها، تطؤه باظلافها وتنطحه بقرونها، قال: ومن حقها أن تحلب على الماء) [٢] * قال أبو محمد: ومن قال: إنه لا حق في المال غير الزكاة فقد قال: الباطل، ولا برهان على صحة قوله، لامن نص ولا اجماع، وكل ما أوجبه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاموال فهو واجب * ونسأل من قال هذا: هل تجب في الاموال كفارة الظهار والا يمان ودوين الناس أم لا؟ فمنم قولهم: نعم، وهذا تناقض منهم. * وأما إعارة الدلو واطراق الفحل فداخل تحت قول الله تعالى: (ويمنعون الماعون) * ٦٨٠ مسألة الاسنان المذكورات في الابل * بنت المخاض هي التى أتمنت سنة ودخلت في سنتين، سميت بذلك لان أمهاما خض، أي قد حلمت، فإذا أتمت سنتين ودخلت في الثالثة فهى بنت لبون وابن لبون، لا ن أمها قد وضعت فلها لبن، فإذا أتمنت ثلاث سنين ودخلت في الرابعة فهى حقة، لانها قد استحقت أن يحمل عليها الفحل والحمل، فإذا أتمت أربع سنين ودخلت في الخامسة فهى جذعة، فإذا أتمت