ابن عمرو لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم * ثم عجب آخر وهو احتجاجه بهذين الخبرين فيما ليس فيهما منه شئ، وهو يخالفهما فيما فيهما من أنه إن لم توجد بنت مخاض فابن لبون ذكر! أفلا يعوق المرء مسكة (٢) من الحياء عن مثل هذا؟! * والعجب أن هم زادوا كذبا وجرأة وفحشا فقالوا: معنى قوله عليه السلام: (إن لم توجد بنت مخاض فابن لبون ذكر) إنما أردا بقيمة بن مخاض وهذا كذب بارد سمج!، ولا فرق بينهم في هذا وبين من قال: ما أراد إلا ابن لبون أصهب، أو في أرض نجد خاصة! ومن الباطل الممتنع الذى لا يمكن أصلا أن يريد النبي صلى الله عليه وسلم أن يعوض مما عدم بالقيمة ويقتضر على ذكر ابن لبون ذكر أيضا خاصة * والعجب من هؤلاء القوم في تقويلهم النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يقل وإحالة كلامه إلى الهوس! والغثانة والتلبيس ولا يستجيزون إحالة لفظة من كلام أبى حنيفة عن مقتضاها والله لافعل هذا موثوق بعقده!، ولقد صدق الائمة القائلون! إنهمن يكيدون الاسلام * ويقال لهم: هلا حملتم ما أخذتم به مما لا يجوز الاخذ به مما روى عن بعض السلف من أن جعل الآبق أربعون درهما: على أنه إنما أراد قيمة تعب ذلك الذى رد ذلك الآبق فقط؟ على أن هذا كان أولى واصح من حمله على ايجاب شريعة لم يوجبها الله تعالى ولا رسوله صلى الله عليه وسلم * كمالم يتعدوا قول أبى حنيفة فيمن تزوج على بيت وخادم أن البيت خمسون دينارا والعبد اربعون دينارا، فتوقوا مخالفة خطأ ابى حنيفة في التقويم، ولم يبالوا بمخالفة أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم والكذب عليه وحملهم حده على التقويم! * (١) أما الرمى بالكذب فانه هنا جرأة مستنكرة، وما أدرى من يرمى به ابن حزم؟ الحديث رواه هكذا عبد الرزاق عن معمر عن عبد الله بن أبى بكربن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده، فحذف ابن حزم قوله (عن ابيه عن جده) ثم رمى شخصا يقصده لا نعرف من هو بأنه كذب فزاد هذا، وقد روى الدارمي (ص ٢) قطعة من كتاب عمرو بن حزم من طريق الزهري عن ابى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده، م روى عقبة (حدثنا بشر بن الحكم ثنا عبد الرزاق انا معمر بن ابى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده: ان النبي صلى الله عليه وسلم كتب له كتابا فذكر نحوه) هذا نص كلام وهو امام ثقة، وشيخه بشر بن الحكم ثقة، وباقى الاسناد لا يسأل عنه لشهرة رواته وعدالتهم، فاين الكذب؟ ومن الكاذب الله أعلم! واما انه غير متصل فنعم، لان محمد بن عمرو بن حزم جد عبد الله ليس صحابيا، ولكن هذا الاسناد يؤ يد قولنا في صحة كتاب عمرو بن حزم لتواتر الرواية عن آله واولاده، ولصحته من طرق اخرى. (٢) بضم الميم واسكان السين المهملة أي بقية، وفى النسخة رقم (١٦) (مسيكة) بالقصر، ولم ارهذ ه الكلمة مستعملة بالتصقير *