المحلى بالآثار - ابن حزم - الصفحة ٢٠٨

القرشى عن عائشة أم المومنين قالت: (أهوى النبي صلى الله عليه وسلم ليقبلني، فقلت: إنى صائمة فقال: وأنا صائم، فقبلني) * وكانت عائشة إذ مات عليه السلام بنت ثمان عشرة سنة * فظهر بطلان قول من فرق في ذلك بين الشيخ والشاب، وبطلان قول من قال: انها مكروهة، وصح أنها حسنة مستحبة، سنة من السنن، وقربة من القرب إلى الله تعالى اقتداءا بالنبي صلى الله عليه وسلم، ووقوفا عند فتياه بذلك * وأما ما تعلق [١] به من كرها للشاب فانما هما حديثا سوء روينا أحدهما من طريق فيها ابن لهيعة، وهو لا شئ، وفيها قيس مولى تجيب، وهو مجهول لا يدرى من هو؟ والآخر من طريق اسرائيل، وهو ضعيف، عن أبى العنبس، ولا يدرى من هو؟ عن الاغر عن أبى هريرة، في كليهما: (أن النبي صلى الله عليه وسلم أرخص في قبلة الصائم للشيخ ونهى عنها الشاب) فسقطا جميعا * وأما من أبطل الصوم بها فانهم احتجوا بقول الله تعالى: (فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل) ففى هذه الآية المنع من المباشرة * قلنا: قد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إباحة المباشرة، وهو المبين عن الله تعالى مراده منا، فصح أن المباشرة المحرمة في الصوم إنما هي الجماع فقط * ولا حجة في هذه الآية لحنيفي ولا لمالكي، فانهم [٢] يبيحون المباشرة، ولا يبطلون الصوم بها أصلا [٣]، وانما يبطلونه بشئ يكون معها، من المنى أو المذى فقط، وإنما هي حجة لمن منع المباشرة وأبطل الصوم بها * وهؤلاء أيضا قد احتجوا بخبرين: روينا أحدهما من طريق أبى أسامة حماد بن أسامة عن عمر بن حمزة أخبرني سالم بن عبد الله عن أبيه قال قال عمر: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام، فرأيته لا ينظرني، فقلت: يارسول الله، ما شأني؟ فقال: ألست الذى تقبل وأنت صائم؟! قلت: فوالذي بعثك بالحق [٤] لا أقبل بعدها وأنا صائم * قال أبو محمد: الشرائع لا تؤخذ بالمنامات! لا سيما وقد أفتى رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر في اليقظة حيا باباحة القبلة للصائم، فمن الباطل أن ينسخ ذلك في المنام ميتا! نعوذ بالله من هذا * (