وقد روينا هذا الحديث من طريق شعبة عن قتادة، ومن طريق ابن أبى عروبة عن قتادة، وليست فيه هذه اللفظة * كما حدثنا محمد بن سعيد بن نبات ثنا عباس بن أصبغ ثنا محمد بن قاسم بن محمد ثنا محمد بن عبد السلام الخشنى ثنا محمد بن المثنى محمد بن جعفر غندر ثنا شعبة ثنا قتادة عن عبد الرحمن بن المنهال بن سلمة الخزاعى [١] عن عمه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاسلم: (صوموا اليوم، قالوا: إنا قد أكلنا، قال: صوموا بقية يومكم، يعنى عاشوراء) * حدثنا عبد الله بن ربيع التميمي ثنا محمد بن معاوية القرشى ثنا أحمد بن شعيب أنا اسحاق بن ابراهيم هو ابن راهويه ثنا محمد بن بكر هو البرسانى ثنا سعيد بن أبى عروبة عن قتادة عن عبد الرحمن بن سلمة الخزاعى عن عمه قال: (غدونا على رسول الله صلى الله عليه وسلم صبيحة عاشوراء، فقال لنا: أصبحتم صياما؟ قلنا: قد تغدينا يارسول الله، قال: فصوموا بقية يومكم) * قال أبو محمد: ومن الغرائب تمويه الحنيفين بهذه اللفظة الموضوعة في حديث ابن قانع من قوله (واقضوا) ثم خالفوها فلم يروا القضاء إلا على من أكل دون من لم يأكل، وعلى من نوى بعد الزوال! وهذا كله خلاف الكذبة التى استحقوا بها المقت من الله تعالى! فحيث ما توجهوا عثروا، وبكل ما احتجوا فقد خالفوه! وهكذا فليكن الخذلان! نعوذ بالله منه * وأما من لم يعلم بوجوب صوم ذلك اليوم عليه الا بعد غروب الشمس فانه لم يصمه كما أمر، ولانه لم ينو في شئ منه صوما، ولم يتعمد ترك النية، فلا إثم عليه فيما لم يتعمد، ولا قضاء عليه، لانه لم يأت بايجاب القضاء عليه نص ولا إجماع، ولا يجب في الدين حكم ( ثم روى الحديث الذى هنا عن عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتادة عن عبد الرحمن بن سلمة الخزاعى عن عمه، وليس فيه كلمة (واقضوه) وذكره ابن حجر في التهذيب في المبهمات وقال (سمى ابن قانع عمه مسلمة) وذكره في الاصابة (ج ٦ ص ٩٨) ووعد ببيانه في المبهمات، وليس في الاصابة باب لهم، ولعله سقط بحاله من نسخها فلم يطبع وحديث هذه حال اسناده لا يكون حجة ولا يصححه احد، وقال الزيلعى في نصب الراية (ج ١ ص ٤٣٦) نقلا عن صاحب التنقيح أنه قال (على انه قد روى الامر بالقضاء في حديث غريب اخرجه أبو داود في سننه) فذكر الحديث، ثم قال: (وهذا حديث مختلف في اسناده ومتنه، وفى صحته نظر). فائدة: حديث عبد الباقي بن قانع رواه عنه أبو بكر الجصاص في احكام القرآن (ج ١ ص ١٩٠) وفيه خطأ مطبعى (يزيد بن ربيع) وصوابه (يزيد بن ربيع) وفيه (شعبة عن قتادة) وصوابه (سعيد بن ابى عروبة عن قتادة) كما هو في ابى داود

[١] هكذا في النسخة رقم (١٦) وفى النسخة رقم (١٤) (عن عبد الرحمن ابن المنهال بن مسلمة الخزاعى) وفى معاني الآثار للطحاوي (ج ١ ص ٣٣٦) من طريق روح (ثنا شعبة عن قتادة عن عبد الرحمن بن سلمة الخزاعى هو ابن المنهال) ومن طريق عبد الرحمن بن زياد (ثنا شعبة عن قتادة قال: سمعت ابا المنهال) *