ابن عطية: عن سعد بن ابى وقاص، وقال الحكم: عن على بن أبى طالب، قالوا كلهم: لا تحل الصدقة لمن له خمسون درهما، قال على بن أبى طالب: أو عدلها من الذهب * وهو قول النخعي، وبه يقول سفيان الثوري، والحسن بن حى * قال أبو محمد: حكيم بن جبير ساقط، ولم يسنده زبيد، [١] ولا حجة في مرسل، ولقد كان يلزم الحنيفيين والمالكيين القائلين بان المرسل كالمسند، والمعظمين خلاف الصاحب، والمحتجين بشيخ من بنى كنانة عن عمر في رد السنة الثابتة من ان المتبايعين لابيبع بينهما حتى يفترقا: ان لا يخرجوا عن هذين القولين: لانه لا يحفظ عن احد من الصحابة في هذا الباب خلاف لما ذكر فيه عن عمر، وابن مسعود، وسعد، وعلى رضى الله عنهم، مع ما فيه من المرسل * وأمامن حد الغنى بمائتي درهم، وهو قول ابى حنيفة، وهو أسقط الاقوال كلها! لانه حجه لهم إلا أن قالوا: إن الصدقة تؤخذ من الاغنياء وترد على الفقراء، فهذا غنى، فبطل أن يكون فقيرا * قال أبو محمد: ولا حجة لهم في هذه الوجوه [٢] * أولها: أن هم يقولون بالزكاة على من أصاب سنبلة فما قوقها، أو من له خمس من الابل، أو أربعون شاة، فمن أين وقع لهم أن يجعلوا حد الغنى مائتي درهم، دون السنبلة، أو دون خمس من الابل، أو دون أربعين شاة، وكل ذلك تجب فيه الزكاة؟! وهذا هوس مفرط! * وهكذا روينا [٣] عن حماد بن أبى سليمان قال: من لم يكن عنده مال تبلغ فيه الزكاة (

[١] أما حكيم بن جبير فليس ساقطا إلى هذه الدرجة، ولكنهم ضعفوه من أجل رأى له في التشيع يغلو له، ولانكارهم عليه بعض احاديث منها هذا الحديث الذى هنا، فقد تركه شعبة من اجله، ولكنه ينفرد به، فقد رواه زبيد بن الحارث اليامى عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد كما رواه حكيم بن جبير، وزبيد ثقة ثبت حجة، وقد اخطأ المؤلف في زعمه ان زبيدا لم يسنده، فان سياق الرواية يدل على ان الثوري يحكى متابعة زبيد الحكيم، وقد جاء في بعض الروايات اصرح من هذا، ففى ابى داود بعد ان روى الحديث من طريق يحيى بن آدم عن الثوري: (قال يحيى فقال عبد الله بن عثمان لسفيان: حفظى ان شعبة لا يروى عن حكيم بن جبير؟ فقال سفيان: حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد) وفى الترمذي بعد ان رواه عن قتيبة وعلى بن حجر عن شريك عن حكيم بن جبير باسناده قال (حدثنا محمود بن غيلان ثنا يحيى بن آدم ثنا سفيان عن حكيم ابن جبير بهذا الحديث، فقال له عبد الله بن عثمان صاحب شعبة: لو غير حكيم حدث بهذا؟! فقال له سفيان: وما الحكيم؟ لا يحدث عنه شعبة؟! قال: نعم، قال سفيان: سمعت زبيدا يحدث بهذا عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد) وهذا صريح جدا في ان زبيدا حدث به عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد كما حدث به حكيم أي باسناده، وانه ليس مرسلا كما زعم المؤلف رحمه الله، والحديث صحيح من رواية زبيد
[٢] كذا في الاصلين، ولعل الاصح ان يكون صوابه (في هذا لوجوه) كما هو واضح ظاهر
[٣] كلمة (روينا) سقطت من النسخة رقم ٤٥ *