عطاء بن يسار عن رجل من بنى أسد: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (من سأل منكم وله أوقية أو عدلها فقد سأل إلحافا [١]) ومن طريق هشام بن عمار عن عبد الرحمن بن أبى الرجال عن عمارة بن غزية عن عبد الرحمن بن أبى سعيد الخدرى عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من سأل وله قيمة أو قية فقد ألحف، قال: وكانت الاوقية على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين درهما [٢]) * ومن طريق ميمون بن مهران: ان امرأة اتت عمر بن الخطاب تسأله من الصدقة، فقال لها: ان كانت لك أوقية فلا تحل لك [٣] الصدقة، قال ميمون: والاوقية حينئذ اربعون درهما * قال أبو محمد: الاول عمن لم يسم، ولا يدرى صحة صحبته، والثانى عن عمارة بن غزية هو ضعيف [٤] * وقد كان لزم المالكيين المقلدين عمر رضى الله عنه في تحريم المنكوحة في العدة على ذلك الناكح في الابد، وقد رجع عمر عن ذلك، وفى سائر ما يدعون ان خلافه فيه لا يحل، كحد الخمر ثمانين، وتأجيل العنين سنة: ان يقلدوه ههنا، وكذلك الحنيفون، ولكن لا يبالون بالتناقض! * واحتج من حد الغنى بخمسين درهما بخبر رويناه من طريق سفيان الثوري عن حكيم ابن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من سأل وله ما يغنيه جاءت خموشا أو كدوحا [٥] في وجهه يوم القيامة، قيل: يا رسول الله، وما يغنيه: قال: خمسون درهما أو حسابها من الذهب) قال سفيان: وسمعت زبيدا يحدث [٦] عن محمد بن عبد الرحمن عن أبيه [٧] * روينا من طريق هشيم عن الحجاج بن أرطاة عمن حدثه، وعن الحسن بن عطية، وعن الحكم بن عتيبة، قال من حدثه: عن ابراهيم النخعي عن ابن مسعود، وقال الحسن (

[١] رواه أبو داود (ج ٢ ص ٣٣ و ٣٤)
[٢] هو في ابى داود (ج ٣ ص ٣٤ و ٣٥)
[٣] كلمة (لك) سقطت من النسخة رقم ٤٥
[٤] جهالة الصحابي لا تضر، كما هو الراجح عند أكثر أهل العلم، وان خالف في ذلك ابن حزم، وعمارة بن غزية ثقة تابعي، وقد سبق الكلام عليه في المسألة ٦٤١ (ج ٥ ص ٢١٣)
[٥] الخموش الخدوش وكذلك الكدوح وهما بضم اولهما وكل اثر من خدش أو عض فهو كدح
[٦] في النسخة رقم (١٤) (يحدثه) وما هنا هو الموافق للنسائي
[٧] هذا لفظ النسائي (ج ٥ ص ٩٧) ورواه ايضا أبو داود (ج ٢ ص ٣٣) والترمذي (ج ص ٨٣ طبع الهند) وابن ماجه (ج ١ ص ٢٨٩) والحاكم (جزء ١ ص ٤٠٧)