لا مثل السن والظفر والشعر ونحوها [١] .
[ ٣٦٧٨ ] مسألة ٤٦ : يجوز وصل شعر الغير بشعرها[٢] ويجوز لزوجها النظر إليه[٣] على كراهة ،
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
العنوان وملكية المركب من حيث المجموع ، كي يحتاج في إثبات نجاسة الأجزاء المبانة أو ملكيتها إلى الاستصحاب .

[١] لم يظهر وجه الفرق بين الشعر واليد ، فإنّه لا مجال لدعوى انصراف أدلّة عدم الجواز عنه ، وإنْ لم يكن ذلك بعيداً في مثل الظفر والسن .
وعليه فإنْ قلنا بجريان الاستصحاب في مثل اليد وغيرها من الأجزاء المبانة ، كان لازمه عدم جواز النظر إلى الشعر أيضاً ، فإنّ كونه من التوابع لا يمنع من جريانه فيه فإنّ التبعية من الحالات الطارئة وليست من مقومات الموضوع . اللّهم إلاّ أن يستفاد الجواز فيه من أدلّة جواز وصل الشعر ، وسيأتي الحديث فيه في المسألة القادمة .

[٢] للأصل ، ومعتبرة سعد الاسكاف الآتية .

[٣] لما عرفت من جواز النظر إلى الشعر المبان مطلقاً ، لعدم الدليل على حرمته .
ثم لو قلنا بالحرمة في المسألة السابقة ، فيكفينا في إثبات الجواز هنا معتبرة سعد الاسكاف عن أبي جعفر (عليه السلام) ، قال : سُئل عن القرامل التي تضعها النساء في رؤوسهنّ يصلنه بشعورهنّ ، فقال : "لا بأس على المرأة بما تزينت به لزوجها" . قال : فقلت : بلغنا أنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) لعن الواصلة والموصولة ، فقال : "ليس هناك ، إنّما لعن رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) الواصلة والموصولة التي تزني في شبابها ، فلما كبرت قادت النساء إلى الرجال ، فتلك الواصلة والموصولة" [١] .
فإنّها واضحة الدلالة على الجواز ، ولا مجال لحملها على كون القرامل من الصوف إذ لو كان الأمر كذلك لما كان معنى لتطبيق السائل ما روي عن النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) من لعن الواصلة والموصولة على المقام ، فإنّه لا معنى للعن الحيوان الذي
ــــــــــــــــــــــــــــ
[١] الوسائل ، ج ٢٠ كتاب النكاح ، أبواب مقدمات النكاح ، ب ١٠١ ح ٢ .