الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ٧٥ - طول الجلوس على الخلاء

فضلاء متأخري المتأخرين إلى استفادة حكم الاستدبار من هذه الرواية، و عضدها بقوله سبحانه: «وَ مَنْ يُعَظِّمْ شَعٰائِرَ اللّٰهِ.» [١] و فيه ما لا يخفى.

و (منها)-

استقبال الريح و استدبارها

، لقوله (عليه السلام) في مرفوعة عبد الحميد المتقدمة [٢] بعد السؤال عن حد الغائط: «و لا تستقبل الريح و لا تستدبرها».

و مثلها مرفوعة محمد [٣] أيضا. و مورد الخبرين و ان كان هو الغائط إلا انه يمكن فهم حكم البول منه بناء على ان المراد منه المعنى اللغوي بالتقريب الذي ذكروه في دلالة قوله تعالى:

«أَوْ جٰاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغٰائِطِ.» [٤] و حينئذ فالتعميم ظاهر، بل الظاهر ان المفسدة في استقبال الريح و استدبارها بالبول أشد، فيندرج من باب مفهوم الموافقة على القول به و العجب من جماعة حيث خصوا الكراهة بالبول معللين له بخوف الرد، و الرواية- كما ترى- إنما وردت في الغائط خالية من التعليل. و خصوا الحكم بالاستقبال أيضا نظرا إلى التعليل، مع تصريح الرواية بالاستدبار. و التقريب في الكراهة ما تقدم في مرفوعة علي بن إبراهيم [٥].

و (منها)-

السواك

، لما رواه الشيخ في التهذيب [٦] مضمرا

و في الفقيه [٧] مرسلا عن الكاظم (عليه السلام) قال: «السواك في الخلاء يورث البخر».

و (منها)-

طول الجلوس على الخلاء

، لرواية محمد بن مسلم [٨] قال: «سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: «قال لقمان لابنه: طول الجلوس على الخلاء يورث الناسور، قال: فكتب هذا على باب الحش».

و الناسور بالنون و السين المهملة و الراء أخيرا: علة في حوالي المقعدة. و في بعض النسخ بالباء الموحدة و جمعه بواسير، و هو معروف

[١] سورة الحج. الآية ٣٤.

[٢] في الصحيفة ٣٩.

[٣] في الصحيفة ٣٩.

[٤] سورة النساء و المائدة. الآية ٤٧ و ١٠.

[٥] في الصحيفة ٣٩.

[٦] ج ١ ص ١٠.

[٧] ج ١ ص ٣٢، و في الوسائل في الباب- ٢١- من أبواب أحكام الخلوة.

[٨] المروية في الوسائل في الباب- ٢٠- من أبواب أحكام الخلوة.