و منها ما رواه ابو البلاد (السلمی) عن أبیه عن جده عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال لو علم اللّه شیئا أدنی من اف لنهی عنه و هو من ادنی العقوق أن ینظر الرجل الی والدیه فیحدّ النظر إلیهما [١].
و منها ما رواه عبد اللّه بن سلیمان عن أبی جعفر علیه السلام قال: ان أبی نظر الی رجل و معه ابنه یمشی و الابن متکئ علی ذراع الأب قال: فما کلّمه أبی علیه السلام مقتا له حتی فارق الدنیا [٢].
و الحدیث الثانی من الباب یدل علی وجوب البرّ و یدل علی وجوب اطاعتهما ما رواه محمد بن مروان قال سمعت أبا عبد اللّه علیه السلام یقول ان رجلا أتی النبی صلی اللّه علیه و آله فقال یا رسول اللّه اوصنی فقال لٰا تُشْرِکْ بِاللّٰهِ شیئا و ان حرقت بالنار و عذبت الا و قلبک مُطْمَئِنٌّ بِالْإِیمٰانِ و والدیک فاطعهما و برّهما حیین کانا أو میتین و ان أمراک أن تخرج من اهلک و مالک فافعل فان ذلک من الایمان [٣] و لکن الروایة ضعیفة بخالد بن نافع البجلی مضافا الی أنه کیف یمکن أن یلتزم بمفاد الحدیث بهذا النحو من الاطلاق اللهم الا أن یقال انه ترفع الید بالمقدار الذی یقطع بعدم وجوبه و الضرورات تقدر بقدرها.
و قد دلت جملة من الاخبار ان الانسان و ماله لابیه منها ما رواه محمد بن مسلم عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال سألته عن الرجل یحتاج الی مال ابنه قال یأکل منه ما شاء من غیر سرف، و قال: فی کتاب علی علیه السلام ان الولد لا یأخذ من مال والده شیئا الا باذنه

(١) اصول کافی ج ٢ ص ٣٤٨ باب العقوق الحدیث ٧.
(٢) نفس المصدر الحدیث ٨.
(٣) اصول کافی ج ٢ ص ١٥٨ الحدیث ٢.