منتهى المقال في أحوال الرجال - الحائري، ابو علي - الصفحة ٢٥١ - ٢٣٥٩- كثير النّواء

و في صه: بتري، قاله الشيخ الطوسي، و كش. و قال قي: إنّه عامّي [١].

و في كش ما مرّ في سلمة بن كهيل [٢]، و يأتي في البتريّة [٣].

و فيه أيضا: علي بن الحسن، عن العبّاس بن عامر و جعفر بن محمّد، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول:

إنّ الحكم بن عتيبة [٤] و سلمة و كثير النواء [٥] و أبا المقدام و التمّار- يعني سالما- أضلّوا كثيرا ممّن ضلّ من هؤلاء و أنّهم ممّن قال اللّٰه عزّ و جلّ: وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنّٰا بِاللّٰهِ وَ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَ مٰا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ [٦] [٧].

علي بن محمّد، عن أحمد بن محمّد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي، قال: قال أبو عبد اللّٰه (عليه السلام): اللّهمّ إنّي إليك من كثير النواء برئ في الدنيا و الآخرة [٨].

و روي عن محمد بن يحيى قال: قلت لكثير النواء: ما أكثر استخفافك بأبي جعفر (عليه السلام)؟! قال: لأنّي سمعت منه شيئا لا أحبّه أبدا، سمعت

[١] الخلاصة: ٢٤٩/ ١.

[٢] رجال الكشّي: ٢٣٦/ ٤٢٩، و فيه سبب تسميتهم بالبتريّة.

[٣] نقلا عن رجال الكشّي: ٢٣٢/ ٤٢٢، و فيه عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) ذمّهم و أنّهم أصحاب كثير النواء و غيره، و أنّهم دعوا إلى ولاية أمير المؤمنين (عليه السلام) ثمّ خلطوها بولاية أبي بكر و عمر.

[٤] في نسخة «م»: عتبة.

[٥] في المصدر: و كثيرا، و كثير النواء (خ ل).

[٦] البقرة: ٨.

[٧] رجال الكشّي: ٢٤٠/ ٤٣٩.

[٨] رجال الكشّي: ٢٤١/ ٤٤٠.