منتهى المقال في أحوال الرجال - الحائري، ابو علي - الصفحة ٣٥٩ - ٢٤٩٢- محمّد بن إسماعيل

الرازي [١].

و قال الكليني في باب إثبات المحدث: حدّثني محمّد بن جعفر الأسدي عن محمّد بن إسماعيل البرمكي الرازي [٢].

و احتمال كونه البلخي و الصيمري أيضا بعيد بشهادة الطبقة، لأنّهما دي [٣].

و ممّا ذكر ظهر ما في تأييد الفاضل التستري كونه ابن بزيع بأنّه في مرتبة الفضل لأنّ إبراهيم بن هاشم روى عنهما بلا واسطة، قال: و ذكر جش في ترجمة ابن بزيع أنّه أدرك الجواد (عليه السلام) [٤]، و قال في الفضل: إنّه يروي عن الجواد (عليه السلام) [٥]، و لا [٦] يبعد اجتماعهما و رواية أحدهما عن الآخر، مع أنّ جش نقل عن ابن عقدة أنّ ابن بزيع سمع منصور بن يونس و يونس بن عبد الرحمن و حمّاد بن عيسى و هذه الطبقة كلّها [٧]، و ممّا ذكرنا ظهر أنّ الفضل في هذه الطبقة، انتهى.

و لا يخفى على المتتبّع المتأمّل أنّ الفضل ليس في الطبقة التي أرادها جش.

و بالجملة: الظاهر أنّه النيسابوري كما ذكرنا.

و أمّا حاله فالمشهور صحّة حديثه كما اختاره الداماد (رحمه اللّه)، و في

[١] رجال الكشي: ٣/ ٤ و ٣١٢/ ٥٦٤.

[٢] الكافي ١: ٦١/ ٣.

[٣] رجال الشيخ: ٤٢٤/ ٣٣ و ٣٦.

[٤] رجال النجاشي: ٣٣٠/ ٨٩٣ نقل ذلك عن محمّد بن عمر الكشّي.

[٥] رجال النجاشي: ٣٠٦/ ٨٤٠.

[٦] في نسخة «ش»: فلا.

[٧] رجال النجاشي: ٣٣٠/ ٨٩٣.