منتهى المقال في أحوال الرجال - الحائري، ابو علي - الصفحة ٣١١ - ٢٤٢٩- محمّد بن أحمد بن إبراهيم

أقول: لم يذكر في الوجيزة محمّدا هذا و لعلّه ليس بمكانه، لأنّ الظاهر كونه من علماء الإماميّة (و فضلاء الاثني عشريّة) [١]، فإنّ قول جش:

عاد إلينا، صريح في تشيّعه، و كونه صاحب تصانيف يدلّ على فقاهته، و قوله (رحمه اللّه): كانت له منزلة بمصر، المراد به بحسب العلم و الفضل، كقولهم:

وجه و عين، و لذا ذكره العلّامة و ابن داود (رحمهما اللّه) في القسم الأوّل، فلا تغفل.

و عن كتاب رياض العلماء: الشيخ الجليل الأقدم أبو الفضل محمّد ابن أحمد بن إبراهيم بن سليمان- أو سليم- الجعفي الكوفي ثمّ المصري الصابوني المعروف بالجعفي و تارة بالصابوني و أخرى بأبي الفضل الصابوني، و الكلّ عبارة عن شخص واحد، و هذا الشيخ رضي اللّٰه عنه له مؤلّفات كثيرة تربو على سبعين كتابا. إلى آخر كلامه (رحمه اللّه) [٢]، فتفطّن.

و في مشكا: ابن أحمد بن إبراهيم بن سليمان، عنه جعفر بن محمّد ابن قولويه [٣].

٢٤٢٩- محمّد بن أحمد بن إبراهيم:

المعاذي، يروي عنه الصدوق مترضّيا [٤]، تعق [٥].

[١] ما بين القوسين لم يرد في نسخة «م».

[٢] رياض العلماء: ٥/ ٤٩٠، ٧: ٥٤ و ١٦٠.

[٣] هداية المحدّثين: ٢٢٥.

[٤] عيون أخبار الرضا (عليه السلام) ١: ١٢٥/ ١٩ و الأمالي: ٢٥٨/ ١٣ و الخصال: ٤٤٩/ ٥٢، و كذا مختصر بصائر الدرجات: ٢٠٢ و في الجميع لم يرد الترضّي.

و جاء بعنوان: محمّد بن إبراهيم بن أحمد المعاذي الأمالي: ٢٩/ ١، و بعنوان: محمّد ابن إبراهيم المعاذي الأمالي: ٤٨/ ٢، و بعنوان: محمّد بن إبراهيم ابن أحمد بن يونس المعاذي معاني الأخبار: ١٣/ ٣، و في ٣٨٩/ ٢٩ محمّد بن إبراهيم عن [بن ظ] أحمد بن يونس المعاذي، و الظاهر اتّحاد الجميع.

[٥] تعليقة الوحيد البهبهاني: ٢٧٧.