منتهى المقال في أحوال الرجال - الحائري، ابو علي - الصفحة ١٣٢ - ٢١٩٦- عمر بن زائدة الأزدي

رباح، لكن لم يظهر منها كونه القلّاء [١]، فلعلّه غيره، بل هو الظاهر.

و ما ذكره صه و د إنّما هو بسبب أنّ في بعض نسخ كش بدل مرو: عمر، و الظاهر أنّ نسختهما كانت كذلك و لذا لم يذكرا مرو بن رباح، و النسخة غير معلومة الصحّة، و مع التسليم فالظاهر أنّه غير القلّاء كما ذكرنا [٢].

أقول: في التحرير: عمر بن رباح بتري [٣]، و في نسختي من الاختيار أيضا عمر بن رباح [٤]، و كذا ذكر في الوجيزة [٥] و يأتي عن الميرزا (رحمه اللّه) في مرو أنّه في الاختيار [٦] عمر [٧]. لكن الظاهر كما ذكره سلّمه اللّٰه، بل المقطوع به أنّه غير القلّاء [٨]، لأنّ القلّاء كما رأيت روى عن أبي عبد اللّٰه و أبي الحسن (عليهما السلام)، و هذا كما يأتي رجع عن القول بالإمامة في زمان أبي جعفر (عليه السلام)، و أيضا القلّاء كما رأيت واقفي و هذا كما يأتي بتري.

و الظاهر من النقد الاتّحاد [٩]، و هو خطأ.

٢١٩٦- عمر بن زائدة الأزدي:

الكوفي، أسند عنه، ق [١٠].

[١] رجال الكشّي: ٢٣٧/ ٤٣٠، و فيه: عمر بن رياح.

[٢] تعليقة الوحيد البهبهاني: ٢٥٠، باختلاف.

[٣] التحرير الطاووسي: ٤٢١/ ٣٠٠، و فيه: عمر بن رياح.

[٤] رجال الكشّي: ٢٣٧/ ٤٣٠، و فيه: عمر بن رياح.

[٥] الوجيزة: ٢٦٩/ ١٣٢٢، و فيها: عمر بن رباح القلّاء، و ذكر أيضا مرو بن رباح، الوجيزة:

٣٢٠/ ١٨٤٤.

[٦] في نسخة «ش»: الأخبار.

[٧] منهج المقال: ٣٣٢.

[٨] في نسخة «م» زيادة: وفاقا للوجيزة أيضا. و تقدّم أنّه ذكر في الوجيزة: كلا على حدة.

[٩] نقد الرجال: ٢٥٤/ ٣٥.

[١٠] رجال الشيخ: ٢٥٤/ ٥٠٢، و فيه: الأسدي، الأزدي (خ ل).