منتهى المقال في أحوال الرجال - الحائري، ابو علي - الصفحة ٣٧٥ - ٢٥٠٣- محمّد بن أورمة

السلام إلى أهل قم في معنى محمّد بن أورمة و براءته ممّا قذف به، و كتبه صحاح إلّا كتابا ينسب إليه في ترجمة تفسير الباطن فإنّه مختلط، أحمد بن علي بن النعمان عنه بكتبه، جش [١].

و في ست: له كتب مثل كتب الحسين بن سعيد، و في رواياته تخليط، أخبرنا بجميعها إلّا ما كان من تخليط أو غلو ابن أبي جيد، عن ابن الوليد، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عنه.

قال محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه: محمّد بن أورمة طعن عليه بالغلو، و كلّ ما كان في كتبه ممّا يوجد في كتب الحسين بن سعيد و غيره فإنّه يعتمد عليه و يفتي به، و كل ما انفرد به لم يجز العمل عليه و لا يعتمد [٢].

و في لم: ضعيف، روى عنه الحسين بن الحسن بن أبان [٣].

و في د: محمّد بن أورمة- بضمّ الهمزة و سكون الواو قبل الراء المضمومة- أبو جعفر القمّي، لم، جخ، ضعيف، روى عنه الحسين بن الحسن بن أبان، و هو ثقة، ست [٤].

و في صه بعد ذكر ما في ست و كلام الشيخ و جش: و قال غض: إنّه اتّهمه القمّيّون بالغلو، و حديثه نقيّ لإفساد فيه، و لم أر شيئا ينسب إليه تضطرب فيه النفس إلّا أوراقا في تفسير الباطن و ما يليق بحديثه و أظنّها موضوعة عليه، و رأيت كتابا خرج من أبي الحسن علي بن محمّد (عليه السلام) إلى القمّيّين في براءته ممّا قذف به. ثمّ قال صه: و الذي أراه التوقّف في

[١] رجال النجاشي: ٣٢٩/ ٨٩١.

[٢] الفهرست: ١٤٣/ ٦٢٠.

[٣] رجال الشيخ: ٥١٢/ ١١٢.

[٤] رجال ابن داود: ٢٧٠/ ٤٣١.