أمّا اسم أبيك فعبد المسيح و هو عبد اللّه بالعربيّة و ليس للمسيح عبد، قال: صدقت و بررت، فما كان اسم جدّي؟ قال: كان اسم جدّك جبرئيل و هو عبد الرحمن سمّيته في مجلسي هذا قال: أما إنّه كان مسلما؟ قال: أبو إبراهيم (عليه السلام): نعم و قتل شهيدا، دخلت عليه أجناد فقتلوه في منزله غيلة و الأجناد من أهل الشام، قال: فما كان اسمي قبل كنيتي؟ قال: كان اسمك عبد الصليب، قال: فما تسمّيني؟ قال:

اسمّيك عبد اللّه، قال: فانّي آمنت باللّه العظيم و شهدت أن لا إله إلّا اللّه وحده

رأيناه من النسخ، و بالدال بدل الراء فى بعض النسخ. و لم يذكر ما اسم الجدة بالعربية و حمل الام فى قوله «و أما اسم امك» على المسمى بها و ان كان من باب الاتساع لتشمل الجدة و يعود الاسمان بالسريانية الى معنى واحد بالعربية بعيد جدا.

قوله: قال صدقت و بررت)

(١) أى صدقت فيما قلت من أنه ليس للمسيح عبد [١] و بررت فى تغيير اسم أبى و تسميته بعبد اللّه.

قوله: قال كان اسم جدك جبرئيل و هو عبد الرحمن سميته فى مجلسى هذا)

(٢) سميته يحتمل التكلم و الخطاب فمعناه على الاول ان اسم جدك كان جبرئيل و سميته أنا عبد الرحمن فى هذا المجلس و على الثانى انك سميته فى نفسك عبد الرحمن فى هذا المجلس لتعلم مبلغ علمى، و فيه حينئذ كرامة اخرى.

قوله: غيلة)

(٣) الغيلة القتل خفية بالخنق بالخاء المعجمة و كسر النون و هو عصر الحلق، و اغتاله قتله غيلة.

قوله: قال كان اسمك عبد الصليب)

(٤) الصليب شيء مثلث كالتمثال تعبده النصارى.

قوله: قال فانى آمنت)

(٥) لما ذكر (ع) أن الائمة (عليهم السلام) مذكورون فى كتاب النصرانى و الزمه التصديق به و أخبره بأشياء من الغيب علم النصرانى أن اللّه تعالى لا شريك له كما زعمته النصارى و أن خاتم الأنبياء حق و أن الائمة من عترته صادقون فى كل ما يقولون

[١] قوله «ليس للمسيح عبد» ان قيل انا نسمى بعبد النبي و عبد الحسين فهل هى حرام و ما الفرق بينه و بين عبد المسيح؟ قلنا أولا أن هذه الرواية ضعيفة لا يطمئن النفس بحفظ الرواة جميع ألفاظ الامام (ع) و ثانيا ان عبد المسيح كان عندهم بمعنى عبد اللّه و المسيح عندهم هو اللّه و النهى بهذا الاعتبار فغير (ع) اسمه استظهارا و اما ان أمن من هذا التوهم و لم يكن لفظ العبد دالا على العبادة بل على عبودية الرق و الخدمة فلا منع قطعا كعبد المطلب و اولى منه ان لا يقصد المعنى الاضافى اصلا كعبد مناف. «ش»