و بكى؟ ثمّ أمر النساء أن يغسّلنها و قال (صلى اللّه عليه و آله): إذا فرغتنّ فلا تحدثن شيئا حتّى تعلمنني، فلمّا فرغن أعلمنه بذلك، فأعطاهنّ أحد قميصيه الّذي يلي جسده و أمرهنّ أن يكفّنها فيه و قال للمسلمين: إذا رأيتموني قد فعلت شيئا لم أفعله قبل ذلك فسلوني لم فعلته، فلمّا فرغن من غسلها و كفنها دخل (صلى اللّه عليه و آله) فحمل جنازتها على عاتقه، فلم يزل تحت جنازتها حتّى أوردها قبرها، ثمّ وضعها و دخل القبر فاضطجع فيه، ثمّ قام فأخذها على يديه حتّى وضعها في القبر، ثمّ انكبّ عليها طويلا يناجيها و يقول لها: ابنك، ابنك [ابنك] ثمّ خرج و سوّى عليها، ثمّ انكبّ على قبرها فسمعوه يقول: لا إله إلّا اللّه، اللّهمّ إنّي أستودعها إيّاك، ثمّ انصرف، فقال له المسلمون: إنّا رأيناك فعلت أشياء لم تفعلها قبل اليوم، فقال:

اليوم فقدت برّ أبي طالب، إن كانت ليكون عندها الشيء فتؤثرني به على نفسها و ولدها، و إنّي ذكرت القيامة و أنّ النّاس يحشرون عراة، فقالت: وا سوأتاه، فضمنت لها أن يبعثها اللّه كاسية، و ذكرت ضغطة القبر فقالت: وا ضعفاه، فضمنت لها أن يكفيها اللّه ذلك، فكفّنتها بقميصي و اضطجعت في قبرها لذلك و انكببت عليها، فلقّنتها ما تسأل عنه، فانّها سئلت عن ربّها فقالت، و سئلت عن رسولها فأجابت و سئلت عن وليّها و إمامها فارتج عليها، فقلت: ابنك ابنك [ابنك].

و المحبة.

قوله: و بكى)

(١) دل على جواز البكاء على الميت و هو كذلك مع ترك الجزع و الشكاية.

قوله: فلا تحدثن شيئا)

(٢) أى لا تفعلن بعد الفراغ من غسلها حتى تعلمننى. نهاهن عن تكفينها قبل الاعلام لانه أراد أن يكفنها بقميصه ليبعثها اللّه تعالى كاسية او لفوائد أخر.

قوله: على عاتقه)

(٣) و هو موضع الرداء من المنكب و فيه حث على حمل الجنازة سيما جنازة الصلحاء و الاتقياء.

قوله: بر أبى طالب)

(٤) البر بالكسر الاحسان و الخير و اللطف و بالفتح العطوف و الشفيق و الظاهر أن «ان» فى ان كانت مخففة من المشددة المكسورة و هى بعد التخفيف و ابطال عملها يدخل على كانت و نحوه الداخل على خبره اللّام كما فى قوله تعالى «وَ إِنْ كٰانَتْ لَكَبِيرَةً».

قوله: و سئلت عن وليها و امامها فارتج عليها)

(٥) ارتاج الباب و ارتجاجه اغلاقه و أقفاله تقول ارتج على القارى و ارتج عليه مبنيا للمفعول فيهما اذا استغلق عليه القراءة و استبهم و ارتج على الرجل و ارتج عليه اذا أراد الكلام فامتنع عليه و معناه أغلق عليه و لعل فى ذلك