فقال ضوء بن عليّ: فقلت للفارسي: كم كنت تقدّر له من السنين؟ قال: سنتين قال العبدي: فقلت لضوء: كم تقدّر له أنت؟ قال: أربع عشرة قال أبو عليّ و أبو- عبد اللّه و نحن نقدّر له إحدى و عشرين سنة.

[الحديث الثالث]

٣ عليّ بن محمّد و عن غير واحد من أصحابنا القمّيّين، عن محمّد بن محمّد العامري عن أبي سعيد غانم الهندي قال: كنت بمدينة الهند المعروفة بقشمير الدّاخلة و أصحاب لي يقعدون على كراسيّ عن يمين الملك، أربعون رجلا كلّهم يقرأ الكتب الأربعة: التوراة و الإنجيل و الزّبور و صحف إبراهيم، نقضي بين الناس و نفقّههم في دينهم و نفتيهم في حلالهم و حرامهم، يفزع الناس إلينا، الملك فمن دونه [١]، فتجارينا

<قوله>: كم كنت تقدر له من السنين)

(١) أى من حين الولادة الى الآن و هو آن الاخبار فقوله سنتين دل على أن الاخبار كان في حال حياة أبيه (عليهما السلام) يظهر ذلك لمن نظر في تاريخ تولده و تاريخ وفاة أبيه، و جعل مبدأ السنتين و منتهاهما الوفاة، و زمان الاخبار او جعل مبدئهما التولد، و منتهاهما زمان الرؤية بعيد جدا.

قوله: كم تقدر له أنت قال اربع عشرة)

(٢) أى أربعة عشر سنة، و ذلك بأن مضى من زمان الفارسى اثنتى عشر سنة، و في كتاب كمال الدين «كم تقدر له لنا الآن».

قوله: قال أبو على و أبو عبد اللّه)

(٣) هما محمد و الحسن ابنا على بن ابراهيم، [٢] و تقديرهما لسنه (ع) عند الاخبار باحدى و عشرين سنة لا يوافق ما مر من سنة تسع و سبعين الا على قول من قال ان مولده في الثالث و العشرين من شهر رمضان سنة ثمان و خمسين و مائتين كما نقله بعض أرباب السير [٣] فليتأمل.

[١] قوله «الملك فمن دونه» يدل على أن أهل قشمير و ملكهم كانوا مسيحيين في ذلك العهد و هو غير صحيح و الخبر ضعيف مجهول الراوى و محمد بن محمد العامرى و كذا أبو سعيد غانم الهندى لا يعرفها أصحاب الرجال و لا نحتاج مع الادلة الكثيرة على اصول مذهبنا الى أمثال هذه الاخبار المجهولة. (ش)

[٢] قوله «ابنا على بن ابراهيم» قال المجلسى- (رحمه اللّه)- محمد بن على بن ابراهيم كان هو و أبوه و جده من وكلاء الناحية بهمدان و أخوه الحسن غير مذكور في الرجال. (ش)

[٣] قوله «كما نقله بعض أصحاب السير» و هو محمد بن طلحة الشافعى و قال المجلسى- (رحمه اللّه)- لعل بعضهم أخطأ في الحساب و اقول أو سامح، و اعلم أن على بن محمد في صدر الاسناد فى هذا الباب و الباب السابق هو خال الكلينى المعروف بعلان جمع أخبار الصاحب عليه- السلام. (ش)