لَأَخَذْنٰا مِنْهُ بِالْيَمِينِ. ثُمَّ لَقَطَعْنٰا مِنْهُ الْوَتِينَ» ثمّ عطف القول فقال: إنّ ولاية عليّ «لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ (للعالمين) وَ إِنّٰا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبِينَ. وَ (إنّ عليّا) لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكٰافِرِينَ. وَ (إنّ ولايته) لَحَقُّ الْيَقِينِ فَسَبِّحْ (يا محمّد) بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ» يقول اشكر ربّك العظيم الّذي أعطاك هذا الفضل.

قلت: قوله: «لَمّٰا سَمِعْنَا الْهُدىٰ آمَنّٰا بِهِ»؟ قال: الهدى الولاية، آمنّا بمولانا فمن آمن بولاية مولاه «فَلٰا يَخٰافُ بَخْساً وَ لٰا رَهَقاً» قلت: تنزيل؟ قال: لا تأويل، قلت قوله: «لٰا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَ لٰا رَشَداً» قال: إنّ رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) دعا النّاس إلى ولاية عليّ فاجتمعت إليه قريش، فقالوا: يا محمّد أعفنا من هذا، فقال لهم رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله): هذا إلى اللّه ليس إليّ، فاتّهموه و خرجوا من عنده فأنزل اللّه:

لمرجع الضمير أو ايماء الى وقوع التحريف فيه و اللّه أعلم.

قوله: وَ لَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنٰا)

(١) التقول الافتراء لتضمنه معنى التكلف.

قوله: لَأَخَذْنٰا مِنْهُ بِالْيَمِينِ)

(٢) كناية عن شدة الاخذ، لان الاخذ باليمين أقوى و أشد من الاخذ باليسار.

قوله: ثُمَّ لَقَطَعْنٰا مِنْهُ الْوَتِينَ)

(٣) الوتين عرق فى القلب متصل بالعنق اذا قطع مات صاحبه و هذا كناية عن اهلاكه، أو تمثيل لغضبه و اهلاكه بغضب الملوك و اهلاكهم.

قوله: فقال ان ولاية على لتذكرة)

(٤) كانه اشارة الى أن الضمير فى قوله تعالى «إِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ» راجع الى الولاية و لما كان الانتفاع بها مختصا بالمتقين كانت هى تذكرة لهم

قوله: وَ إِنّٰا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبِينَ)

(٥) يعنى بالولاية أو بالنبى (ص) فيها و الغرض منه هو الوعيد على التكذيب.

قوله: و ان عليا لحسرة على الكافرين)

(٦) بولايته حين رأوا ثواب المؤمنين بها و كان هذا أيضا بيان لمرجع الضمير فى قوله «وَ إِنَّهُ لَحَسْرَةٌ».

قوله: و ان ولايته لحق اليقين)

(٧) كان الاضافة بيانية للتأكيد فى حقيقة الولاية لكونها منزلة من عند اللّه تعالى و يقينا لا شك فيه.

قوله: فمن آمن بولاية مولاه)

(٨) اى فمن آمن بولاية مولاه الّذي كانت ولايته من امره تعالى «فَلٰا يَخٰافُ بَخْساً وَ لٰا رَهَقاً» يعنى نقصا فى الجزاء و لا لحوق مكروه و مذلة به.

قوله: لٰا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَ لٰا رَشَداً)

(٩) اى الضر و دفعه و الرشد و الخير و الصلاح و الهداية و التوفيق انما هو بيد اللّه تعالى لا املك لكم شيئا من ذلك و فيه ترغيب للخلق بالتوسل فى جلب المنافع و دفع المضار الى اللّه سبحانه.