الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٢٣١ - معراج الشريعة
أن الشرح في حدود اثني عشر مجلدا، حيث إن العهد الذي ينتهي به هذا الجزء هو آخر الجزء الأول من المنهاج و للسيد محمد رضا الكلهري الكاشاني تلميذ الشارح شرحا على المعراج مر بعنوان الشرح و يوجد عند السيد شهاب الدين التبريزي بقم ثمان مجلدات منه، قال: الظاهر أنه فرغ من تأليفه ١٢٧٢ أقول: مجلده الأول من أول الطهارة إلى آخر أحكام الحمام، تاريخ كتابته ١٢٦٢ في مكتبة الشيخ محمد رضا فرج الله في النجف، فيظهر أنه ألفه قبل هذا التاريخ و مجلده الثالث في صلاة الجمعة و العيدين و الآيات إلى آخر الصلوات المستحبة، و مجلده الرابع في الزكاة و الصوم و الاعتكاف، و في آخره أنه يتلوه كتاب الحج، و هما بخط السيد العالم المدرس في مدرسة نما ورد كتابتهما في ١٢٧٣ بتلك المدرسة أوان اشتغاله و هو الحاج ميرزا محمد بديع بن السيد مصطفى بن المير عبد الحميد الموسوي الدرب الإمامي الأصفهاني، المتوفى ٢١ شعبان ١٣١٨ كما أرخه في رجال أصفهان ص ٣٠، رآهما السيد محمد علي الروضاتي كما كتبه إلينا و مجلده الخامس في الحج أوله: [الحمد لله و كفى و الصلاة على نبيه المصطفى] و بعده الكفارات للحج و غيره فرغ منه ١٢٦٩ و كتابته ١٢٧١ عند السيد علي العلامة النائني
٤٧٦٤: معراج العابدين
للمولى محمد جعفر بن محمد صادق. موجود في خزانة الرضوية، و المظنون أنه لمؤلف دستور دعاء سيفي، المذكور في (٨: ١٥٣).
٤٧٦٥: معراج العارفين
لمحمد معصوم بن محمد تقي الدشت بياضي، مؤلف أنيس العاشقين و معراج المحبين الموجود في يزد (جامع كبير) الذي عليها وقفية تاريخها ١١٣٧، و كتب على ظهرها فهرست مؤلفاته بخطه: معراج العارفين و إنه ألفه بطوس و تحفه المحبين و إنه ألفه بمدينة و سلم العاشقين ألفه بمكة و فيوضات مدني، و واردت رضوي.
٤٧٦٦: معراج العارفين
للمولى محمد علي بن محمد البرغاني المعاصر، المتوفى ١٢٧٢، ذكره في أول لسان العارفين له المؤلف ١٢٢٩ و المطبوع ببمبئي ١٣٠٦. أقول: فارسي بنظم و نثر عرفاني، ألفه حسب طلب الأحياء