لاتخونوا الله والرسول - البيّاتي، صباح - الصفحة ١٦٢

حتى قُتل كان آثماً ، لان الله تعالى قد أباح ذلك في حال الضرورة عند الخوف على النفس فقال (إلاَّ مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ) [١].

٧ ـ وقال ابن الجوزي :

الاكراه على كلمة الكفر يبيح النطق بها ، وفي الاكراه المبيح لذلك عن أحمد روايتان : إحداهما أنه يخاف على نفسه أو على بعض أعضائه التلف إن لم يفعل ما أُمر به. والثانية أن التخويف لا يكون إكراهاً حتى ينال العذاب ، وإذ ثبت جواز التقية ، فالافضل ألا يفعل ، نص عليه أحمد في أسير خُيّر بين القتل وشرب الخمر فقال : إن صبر على القتل فله الشرف ، وإن لم يصبر فله الرخصة ، فظاهر هذا الجواز [٢].

٨ ـ الالوسي حيث قال :

وفي هذه الاية دليل على مشروعية التقية ، وعرّفوها لمحافظة النفس أو العرض أو المال من شر الاعداء [٣].

٩ ـ الشافعي ، قال في حكم المكره على الردة :

لو شهد عليه شاهدان أنهما سمعاه يرتد وقالا : ارتد مكرهاً أو