إستقصاء الإعتبار

(١)

النوم

٥ ص

(٢)

إشارة إلى أنّ محمد بن قولويه فيه تأمّل

٦ ص

(٣)

محمد بن عبيدالله لا يخلو من اشتباه

٦ ص

(٤)

كلمة حول تحقق الإجماع مع وجود المخالف

٦ ص

(٥)

ما اُورد على حديث زرارة في حصر الناقض في الخارج من الطرفين والنوم

٦ ص

(٦)

ما أُجيب عن الإيرادات والمناقشة في الأجوبة

٧ ص

(٧)

ناقضية كلّ ما يذهب العقل

٨ ص

(٨)

هل الخارج من غير الطرفين ناقض؟

٨ ص

(٩)

رواية أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير مستبعدة

٩ ص

(١٠)

عمران بن موسى ثقة

٩ ص

(١١)

بحث حول الحسن بن علي بن النعمان

٩ ص

(١٢)

بحث حول عبدالحميد بن عواض

١٠ ص

(١٣)

هل النوم ناقض في جميع الأحوال؟

عمران بن حمران مهمل

١٥ ص

(١٦)

بكر بن أبي بكر الحضرمي مهمل

١٥ ص

(١٧)

علي بن الحكم هو الثقة إذا روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى

١٥ ص

(١٨)

بحث حول محمد بن الفضل ومحمد بن الفضيل

عبدالله بن بكير ثقة فطحي

١٧ ص

(٢١)

هل الوضوء واجب نفسي؟

١٨ ص

(٢٢)

محمّد بن اسماعيل إذا روى عن محمد بن عذافر فهو ابن بزيع

عبدالله بن يزيد مشترك بين مهملين

٢٢ ص

(٢٥)

معنى حَبّ القَرَع

بحث حول غالب بن عثمان

٢٤ ص

(٢٨)

روح بن عبد الرحيم ثقة

٢٦ ص

(٢٩)

الحسن بن علي الكوفي هو ابن عبدالله بن المغيرة ثقة

٢٦ ص

(٣٠)

بحث حول ابن مسكان « عبدالله » « محمد » « الحسن » « الحسين »

٢٦ ص

(٣١)

حكم القرقرة في البطن

٢٨ ص

(٣٢)

عدم ناقضية الضحك للوضوء

٢٨ ص

(٣٣)

قول ابن الجنيد بناقضية الضحك

بحث حول جابر بن يزيد

طريق الشيخ في الفهرست إلى كتاب أيوب بن الحر غير سليم

٣٥ ص

(٤٠)

طرق الشيخ في الفهرست إلى كتب الرواة غير شاملة لسائر رواياتهم

٣٥ ص

(٤١)

الحسن بن علي بن بنت إلياس حسن

٣٦ ص

(٤٢)

ابو حبيب الأسدي مجهول

بحث حول سالم أبي الفضل

٣٩ ص

(٤٥)

بحث حول محمد بن سهل بن اليسع

حصر النواقض في ما يخرج من الطرفين إضافي لا ينافي نقض غيره

٣٩ ص

(٤٨)

هل ينقض الوضوء ما يخرج من غير السبيلين

٤٠ ص

(٤٩)

اشتراك محمد بن اسماعيل مع غيره من مشايخ الإجازة في عدم التنصيص بالتوثيق 40ـ

توجيه الأخبار الدالّة على أنّ الضحك ينقض الوضوء

معاوية بن ميسرة مهمل

٤٥ ص

(٥٥)

القُبلة ومسّ الفرج

٤٦ ص

(٥٦)

أحمد بن محمد الراوي عن أبان بن عثمان هو ابن أبي نصر

٤٧ ص

(٥٧)

ابو مريم الأنصاري ثقة

٤٧ ص

(٥٨)

قول ابن الجنيد بناقضية القبلة ومسّ الفرج للوضوء ، وجوابه

٤٨ ص

(٥٩)

احتمالات في المراد بقوله

٤٨ ص

(٦٠)

مناقشة في حمل الشيخ الوضوء على غَسل اليد

٥٠ ص

(٦١)

قول ابن بابويه بناقضية مسّ باطن الدبر ، وقول ابن الجنيد بناقضية مسّ ما انضمّ اليه الثقبان ، والجواب عنهما

٥١ ص

(٦٢)

حصر النواقض في الأخبار الدالّة عليه إضافي

٥١ ص

(٦٣)

دلالة موثّقة عمار على قول ابن بابويه ظاهرة

٥٣ ص

(٦٤)

المناقشة في جواب العلّامة عن حجّة ابن بابويه وابن الجنيد

٥٤ ص

(٦٥)

مصافحة الكافر ومسّ الكلب

٥٤ ص

(٦٦)

أبو عبدالله الرازي الجاموراني ضعيف

٥٥ ص

(٦٧)

الحسن بن علي بن أبي حمزة واقفي رمي بالكذب

٥٥ ص

(٦٨)

عيسى بن عمر مجهول الحال

٥٥ ص

(٦٩)

حكم مصافحة الكافر مع الرطوبة واليبوسة

٥٦ ص

(٧٠)

حكم مسّ الكلب والخنزير مع الرطوبة واليبوسة

٥٧ ص

(٧١)

الريح يجدها الإنسان في بطنه

٥٨ ص

(٧٢)

أحمد بن هلال ضعيف

٥٩ ص

(٧٣)

من هو الحسن بن علي الراوي عن أحمد بن هلال؟

٥٩ ص

(٧٤)

محمد بن الوليد مشترك بين ضعيف ومن فيه كلام

عمر بن حنظلة غير معلوم الحال

٦٢ ص

(٧٧)

محمد بن عيسى الأشعري غير موثّق

٦٢ ص

(٧٨)

معلى بن محمد مضطرب الحديث والمذهب

٦٣ ص

(٧٩)

عنبسة مشترك بين مهملين وثقة

٦٣ ص

(٨٠)

هل يستفاد من خبر اسحاق بن عمار أنّ خبر الواحد لا يعوّل عليه؟

رواية أحمد بن محمد عن ابن بزيع بلا واسطة لا مانع منه

٦٦ ص

(٨٣)

دفع التنافي بين ما دل على عدم وجوب الوضوء للمذي وما أمر به

٦٧ ص

(٨٤)

كلام الشيخ البهائي في أنّ خبر محمد بن اسماعيل يستفاد منه عدم لزوم قصد الوجه في الوضوء

٦٨ ص

(٨٥)

هل الأمر في حديث محمد بن اسماعيل حقيقة في الوجوب؟

٦٩ ص

(٨٦)

موسى بن عمر بن يزيد الصيقل غير ثقة

٧٢ ص

(٨٧)

طريق الشيخ في الفهرست إلى موسى بن عمر بن بزيع

٧٢ ص

(٨٨)

ابو سعيد المكاري مهمل

٧٢ ص

(٨٩)

معاوية بن حكيم ثقة فطحي

٧٢ ص

(٩٠)

علي بن الحسين بن رباط ثقة

٧٢ ص

(٩١)

عبدالله بن يحيى الكاهلي ممدوح

دلائل عدم ناقضية المذي والمناقشة فيها

٧٤ ص

(٩٤)

قول ابن ابي عمير عن غير واحد ، لا يقتضي صحّة المرسلة

٧٦ ص

(٩٥)

الطاطري ثقة واقفي

ليس في المذي وضوء وإن كان بشهوة

٧٧ ص

(٩٩)

معنى الوَدي والوَذي

٧٨ ص

(١٠٠)

بحث حول طرق الشيخ إلى الحسن بن محبوب

٧٩ ص

(١٠١)

ابن سنان الراوي عن أبي عبدالله

٨٠ ص

(١٠٢)

عبدالملك بن عمرو غير معلوم التوثيق

٨٠ ص

(١٠٣)

وجه الجمع بين ما دل على وجوب الوضوء من الودي وما يعارضه

٨٠ ص

(١٠٤)

كيفية الاستبراء في خبر عبدالملك بن عمرو مجملة

٨١ ص

(١٠٥)

معنى الدَرّ والخرط والغمز والسوق

٨١ ص

(١٠٦)

الوَذي مع الاستبراء لا ينقض الوضوء

٨٣ ص

(١٠٧)

حكم الوَذي من حيث الطهارة والنجاسة

٨٣ ص

(١٠٨)

معنى الحِبال والحبائل

من هو محمد بن اسماعيل الذي يروي عنه الكليني؟

٨٥ ص

(١١١)

استحباب مسح الموضع بالماء لمن قصّ أظفاره أو حلق بالحديد

بحث حول شذوذ ما دل على نجاسة الحديد وإعادة الصلاة من مسّه

٨٩ ص

(١١٥)

شرب ألبان البقر والإبل وغيرهما

٩١ ص

(١١٦)

إشارة إلى حال سليمان بن خالد

٩٢ ص

(١١٧)

لا منافاة بين ما دلّ على نفي الوضوء من شرب اللبن وما أمر بغسل اليد منه

٩٢ ص

(١١٨)

وجوب غسل الجنابة والحيض والاستحاضة والنفاس

٩٣ ص

(١١٩)

بحث حول أبي بكر الحضرمي

٩٤ ص

(١٢٠)

عمرو بن إلياس ثقة

٩٥ ص

(١٢١)

محمد بن شهر آشوب حاله غير معلوم

٩٦ ص

(١٢٢)

ما المراد بالوضوء في قوله

٩٧ ص

(١٢٣)

الاستدلال بخبر أبي بكر الحضرمي على أنّ الغسل واجب لنفسه والمناقشة فيه

٩٨ ص

(١٢٤)

الاستدلال بخبر سماعة على أنّ المستحاضة المتوسطة عليها غسل واحد

٩٨ ص

(١٢٥)

بحث حول محمد بن عبدالله بن زرارة

هل يجوز استعمال لفظ الفرض في الوجوب وغيره؟

١٠٦ ص

(١٢٨)

هل السؤال في قوله عليها غسل مثل غسل الجنب، عن الوجوب أو الكيفية؟

١٠٧ ص

(١٢٩)

بحث حول الحسن بن الحسين اللؤلؤي

١٠٩ ص

(١٣٠)

ما المراد بأحمد بن محمد الراوي عن سعد بن أبي خلف؟

١١١ ص

(١٣١)

سعد بن أبي خلف ثقة

١١١ ص

(١٣٢)

علي بن خالد كان زيدياً ثم رجع

١١١ ص

(١٣٣)

بحث حول محمد بن الوليد الخزاز

١١١ ص

(١٣٤)

وجوب غسل الميت وغسل من مسّ ميتاً

١١٣ ص

(١٣٥)

القاسم الصيقل مهمل

١١٤ ص

(١٣٦)

توجيه صاحب المدارك لقوله

١١٥ ص

(١٣٧)

استحباب الغسل لتكفين الميت

١١٥ ص

(١٣٨)

هل ينحصر موجب الغسل في مسّ جلد الميت؟

١١٦ ص

(١٣٩)

هل يجب الغسل بمسّ القطعة المبانة من الميت؟

١١٧ ص

(١٤٠)

بحث في أنّ غسل مسّ الميت واجب أو مستحب

بحث حول عبدالرحمان بن أبي نجران

١٢٣ ص

(١٤٣)

حكم ما إذا اجتمع ميت ومحدث وجنب ومعهم من الماء ما يكفي أحدهم

١٢٤ ص

(١٤٤)

الحسن التفليسي مهمل

١٢٧ ص

(١٤٥)

بحث حول الحسن بن النضر الأرمني

١٢٧ ص

(١٤٦)

علي بن محمد القاساني ليس بثقة

١٢٧ ص

(١٤٧)

محمد بن علي مشترك

١٢٧ ص

(١٤٨)

مناقشة في قول الشيخ بالتخيير بين الميت والجنب

١٢٨ ص

(١٤٩)

القاسم بن محمد الجوهري واقفي غير موثق

١٣٠ ص

(١٥٠)

علي بن أبي حمزة واقفي

١٣٠ ص

(١٥١)

استحباب غسل الجمعة والفطر والأضحى

محمد بن عبدالله مشترك

١٣٣ ص

(١٥٤)

وجه إطلاق الوجوب على غسل الجمعة

١٣٣ ص

(١٥٥)

محمّد بن سهل بن اليسع مهمل وأبوه ثقة ثقة

١٣٥ ص

(١٥٦)

بحث حول جعفر بن عثمان وأخيه الحسين بن عثمان

١٣٥ ص

(١٥٧)

استحباب قضاء غُسل الجمعة بعد مضي وقته

١٣٨ ص

(١٥٨)

خروج المني يوجب الغسل على كل حال

١٣٩ ص

(١٥٩)

طريق الشيخ إلى علي بن جعفر

١٤٠ ص

(١٦٠)

بحث حول اعتبار الأوصاف الثلاثة في المني

١٤١ ص

(١٦١)

معنى الفتور والشهوة

١٤٣ ص

(١٦٢)

المرأة إذا أنزلت وجب عليهاالغسل في النوم واليقظة وعلى كل حال

١٤٤ ص

(١٦٣)

بحث حول وجه عدم رواية احمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب

١٤٦ ص

(١٦٤)

كلمة في رواية الحسين بن سعيد عن حمّاد بن عثمان

١٤٨ ص

(١٦٥)

محمد بن عبدالحميد الطائي غير مذكور في الرجال بهذا الوصف

١٤٨ ص

(١٦٦)

محمد بن الفضيل مشترك بي ثقة وغيره

١٤٨ ص

(١٦٧)

بحث حول شاذان بن الخليل

١٤٨ ص

(١٦٨)

يحيى بن أبي طلحة غير مذكور في الرجال

١٤٩ ص

(١٦٩)

أحمد بن الحسين بن عبدالملك الأودي ثقة

١٤٩ ص

(١٧٠)

أحمد بن عبدون من شيوخ الإجازة

١٤٩ ص

(١٧١)

بحث حول علي بن محمد بن الزبير

١٤٩ ص

(١٧٢)

معاوية لا يخلو من اشتراك

١٥٠ ص

(١٧٣)

هل تعتبر الأوصاف في منى المرأة؟

١٥٠ ص

(١٧٤)

بحث حول عمر بن يزيد

١٥٢ ص

(١٧٥)

مناقشة في توجيه الشيخ لحديث عمر بن يزيد

١٥٦ ص

(١٧٦)

هل يدل خبر عمر بن يزيد على عدم الوضوء مع غسله الجمعة؟

١٥٦ ص

(١٧٧)

توجيهات لحديث محمد بن مسلم والمناقشة فيها

١٥٨ ص

(١٧٨)

بحث حول عمر بن أُذينة

١٦١ ص

(١٧٩)

كلمة في رواية أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير بلا واسطة

١٦٢ ص

(١٨٠)

تفسير العدّة التي يروي عنها الكليني عن أحمد بن محمد بن عيسى وأحمد بن محمد البرقي

بحث حول نوح بن شعيب

١٦٦ ص

(١٨٤)

أبو عبدالله الشاذاني محمد بن نعيم غير معلوم الحال

١٦٧ ص

(١٨٥)

كلمة في رواية أحمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع

١٦٧ ص

(١٨٦)

التهافت في خبر عبيد بن زرارة

التقاء الختانين يوجب الغسل

١٦٩ ص

(١٨٩)

هل الإدخال الموجب للغسل والمهر والرجم عام للقبل والدبر؟

١٧٠ ص

(١٩٠)

بحث في أنّ غسل الجنابة واجب نفسي أم غيري؟

١٧١ ص

(١٩١)

بحث حول أبان بن عثمان

١٧٧ ص

(١٩٢)

بحث حول عنبسة بن مصعب

١٧٨ ص

(١٩٣)

بحث حول الحسين بن أبي العلاء

١٧٩ ص

(١٩٤)

العبّاس هو ابن معروف أو ابن عامر

١٨١ ص

(١٩٥)

حسين بن عثمان مشترك بين ثقتين

١٨١ ص

(١٩٦)

هل تعتبر أوصاف المني بالنسبة إلى المريض؟

١٨٢ ص

(١٩٧)

كلمة في رواية محمد بن علي بن محبوب عن موسى بن جعفر بن وهب

١٨٤ ص

(١٩٨)

موسى بن جعفر بن وهب غير ثقة

١٨٤ ص

(١٩٩)

داود بن مهزيار مهمل

١٨٤ ص

(٢٠٠)

علي بن اسماعيل مجهول

١٨٤ ص

(٢٠١)

هل يعتبر الدفق في المريض؟

١٨٥ ص

(٢٠٢)

معنى الهون والهُوينا

١٨٦ ص

(٢٠٣)

الرجل يرى في ثوبه المني ولم يذكر الاحتلام

١٨٦ ص

(٢٠٤)

بحث حول علي بن السندي

١٨٧ ص

(٢٠٥)

حكم ما إذا وجد المني في الثوب المشترك

١٨٨ ص

(٢٠٦)

الرجل يجامع المرأة فيما دون الفرج فينزل هو دونها

١٨٩ ص

(٢٠٧)

إحتجاج العلّامة لوجوب الغسل في الوطء في الدبر بدون الإنزال والمناقشة فيه

١٩٢ ص

(٢٠٨)

هل يردّ الشيخ الخبر بالإرسال مطلقاً؟

ادّعاء السيّد المرتضى الإجماع على عدم الفرق بين الفرجين في وجوب الغسل

١٩٨ ص

(٢١١)

الاستدلال لوجوب الغسل بوطء الغلام بالإجماع المركّب والمناقشة فيه

١٩٩ ص

(٢١٢)

الجنب لا يمسّ الدراهم عليها اسم اللّه تعالى

٢٠١ ص

(٢١٣)

كلمة حول إسحاق بن عمار

٢٠٢ ص

(٢١٤)

الجنب لا يمسّ المصحف

٢٠٣ ص

(٢١٥)

بحث حول الحسين بن المختار

٢٠٤ ص

(٢١٦)

بحث حول جعفر بن حكيم

٢٠٥ ص

(٢١٧)

جعفر بن محمد بن أبي الصباح لم يوجد في الرجال

٢٠٥ ص

(٢١٨)

بحث حول إبراهيم بن عبدالحميد

٢٠٥ ص

(٢١٩)

مسّ المصحف للمحدث حرام أو مكروه

٢٠٥ ص

(٢٢٠)

حال الحسين بن المختار عند العلّامة

الجنب والحائض يقرءان القرآن

٢٠٩ ص

(٢٢٣)

النضر بن شعيب غير مذكور في الرجال

٢١٠ ص

(٢٢٤)

بحث حول عبدالغفّار الجازي

٢١٠ ص

(٢٢٥)

التوجيه الأوّل لخبر سماعة والمناقشة فيه

٢١٣ ص

(٢٢٦)

التوجيه الثاني لخبر سماعة والمناقشة فيه

٢١٤ ص

(٢٢٧)

حكم قراءة العزيمة للحائض والجنب

٢١٦ ص

(٢٢٨)

الجنب يدهن ويختضب وكذلك الحائض

٢١٩ ص

(٢٢٩)

بحث حول القاسم بن محمد الجوهري وأبي سعيد

٢٢٠ ص

(٢٣٠)

عبدالله بن بحر ضعيف مرتفع القول

٢٢١ ص

(٢٣١)

بحث حول عامر بن جذاعة

٢٢١ ص

(٢٣٢)

حكم الجنب يختضب والمختضب يجنب

أبو المغرا اسمه حميد بن المثنّى

٢٢٥ ص

(٢٣٥)

محمد بن الحسن بن علّان لم يذكر في الرجال

٢٢٥ ص

(٢٣٦)

بحث حول جعفر بن محمّد بن يونس

٢٢٦ ص

(٢٣٧)

وجه الجمع بين الأخبار الناهية عن اختضاب الجنب والمجوّزة لذلك معنى الوَضَح

٢٢٦ ص

(٢٣٨)

الجنب هل عليه مضمضة واستنشاق أم لا؟

٢٢٨ ص

(٢٣٩)

موسى بن سعدان ضعيف

٢٢٩ ص

(٢٤٠)

بحث حول أبي يحيى الواسطي

٢٢٩ ص

(٢٤١)

الحسن بن راشد ضعيف

٢٢٩ ص

(٢٤٢)

بحث في ضمير « عنه » في قول الشيخ عنه عن علي بن الحكم

٢٣٠ ص

(٢٤٣)

الأخبار النافية للمضمضة والاستنشاق عن الجنب محمولة على نفي الوجوب

٢٣٠ ص

(٢٤٤)

كلمة حول أبي بصير يحيى بن القاسم

٢٣٢ ص

(٢٤٥)

هل الأمر بالمضمضة والاستنشاق في خبر أبي بصير للوجوب أو للاستحباب؟

٢٣٣ ص

(٢٤٦)

اختصاص خبر أبي بصير وزرارة بالغسل المرتب

٢٣٣ ص

(٢٤٧)

حكم غَسل اليدين عند غُسل الجنابة

٢٣٥ ص

(٢٤٨)

عدم الترتيب بين الرأس والأعضاء في خبر زرارة

٢٣٦ ص

(٢٤٩)

وجوب الاستبراء من الجنابة بالبول قبل الغسل

٢٣٧ ص

(٢٥٠)

كلمة في رواية أحمد بن محمد بن عيسى عن عبدالله بن مسكان

٢٣٩ ص

(٢٥١)

بحث حول سليمان بن خالد

٢٣٩ ص

(٢٥٢)

معاوية بن ميسرة ليس بثقة

٢٤٠ ص

(٢٥٣)

عدم دلالة الأخبار على وجوب البول قبل الغسل

٢٤٠ ص

(٢٥٤)

حكم البلل الخارج بعد الغُسل

٢٤٣ ص

(٢٥٥)

حكم الصلاة التي صُلّيت بين الغسل ورؤية البلل

٢٤٤ ص

(٢٥٦)

عبدالله بن هلال مجهول

بحث حول علي بن السندي

٢٤٧ ص

(٢٥٩)

أحمد بن هلال ضعيف

٢٤٧ ص

(٢٦٠)

توجيه خبر عبدالله بن هلال

٢٤٧ ص

(٢٦١)

توجيه خبر زيد الشحام

٢٤٨ ص

(٢٦٢)

إعادة الغسل لتارك البول والاستبراء

٢٥٠ ص

(٢٦٣)

إعادة الوضوء لمن بال فاغتسل ثمّ وجد بللاً

٢٥٠ ص

(٢٦٤)

مقدار الماء الذي يجزئ في غسل الجنابة والوضوء

٢٥٢ ص

(٢٦٥)

رواية علي بن محمد عن سليمان بن حفص لا يخلو من اشتباه

٢٥٤ ص

(٢٦٦)

سليمان بن حفص مجهول

٢٥٤ ص

(٢٦٧)

إشارة إلى حال موسى بن عمر

٢٥٤ ص

(٢٦٨)

بحث حول محمد بن عيسى الاشعري

٢٥٥ ص

(٢٦٩)

إشارة إلى حال محمد بن أبي حمزة

٢٥٥ ص

(٢٧٠)

جملة كان يفعل كذا ، تدل على المداومة

٢٥٥ ص

(٢٧١)

استحباب الوضوء بمدٍّ والغسل بصاع

٢٥٥ ص

(٢٧٢)

تفسير الصاع والمدّ

٢٥٦ ص

(٢٧٣)

غياث بن كلوب غير ممدوح

٢٦٠ ص

(٢٧٤)

بحث حول يزيد بن اسحاق

٢٦٠ ص

(٢٧٥)

هارون بن حمزة ثقة

٢٦٠ ص

(٢٧٦)

عدم إجزاء مثل الدهن إلّا مع الجريان ولو بمعاون

٢٦١ ص

(٢٧٧)

وجوب الترتيب في غسل الجنابة

٢٦٢ ص

(٢٧٨)

أحمد بن محمد الراوي عنه الحسن بن سعيد هو ابن أبي نصر

٢٦٣ ص

(٢٧٩)

إشارة إلى علي بن اسماعيل

٢٦٣ ص

(٢٨٠)

قول الميرزا محمد باستحباب الترتيب والمناقشة فيه

٢٦٣ ص

(٢٨١)

تحقيق حول الإجماع المنقول بخبر الواحد

المناقشة في توجيه الشيخ لخبر هشام بن سالم

٢٦٨ ص

(٢٨٥)

عدم وجوب الموالاة في الغسل

٢٦٩ ص

(٢٨٦)

هل الوجه والرقبة داخلان في حقيقة الرأس؟

٢٧٠ ص

(٢٨٧)

معنى الفسطاط والخِباء

٢٧٠ ص

(٢٨٨)

هل الارتماس يقوم مقام الترتيب؟

٢٧٢ ص

(٢٨٩)

هل يحصل الارتماس بالوقوف تحت المطر والمجرى؟

٢٧٤ ص

(٢٩٠)

سقوط فرض الوضوء عند الغسل من الجنابة

٢٦٧ ص

(٢٩١)

عبدالحميد بن عواض ثقة

٢٧٧ ص

(٢٩٢)

حكم الوضوء مع غير غسل الجنابة

٢٨٠ ص

(٢٩٣)

بحث حول مراسيل ابن أبي عمير

٢٨٢ ص

(٢٩٤)

كلام صاحب المدارك حول أبي بكر الحضرمي

٢٨٤ ص

(٢٩٥)

توجيه خبر أبي بكر الحضرمي الدال على الوضوء مع غسل الجنابة

٢٨٤ ص

(٢٩٦)

هل الوضوء مع غسل الجنابة بدعة؟

٢٨٥ ص

(٢٩٧)

وجوب الوضوء مع غير غسل الجنابة

٢٨٦ ص

(٢٩٨)

موسى بن جعفر بن وهب مهمل

٢٨٨ ص

(٢٩٩)

بحث حول الحسن بن الحسين اللؤلؤي

٢٨٨ ص

(٣٠٠)

سليمان بن الحسن مجهول

٢٨٨ ص

(٣٠١)

توجيه العلّامة لمكاتبة محمد بن عبد الرحمان الهمداني والمناقشة فيه

٢٨٩ ص

(٣٠٢)

توجيه العلّأمة لموثقة عمّار والمناقشة فيه

٢٩٠ ص

(٣٠٣)

الأخبار المؤيّدة لسقوط الوضوء مع الغسل

٢٩١ ص

(٣٠٤)

كلام المحقق الاستر ابادي في أنّ الوضوء قبل الغسل في غير الجنابة مندوب

٢٩٢ ص

(٣٠٥)

الجنب ينتهي إلى البئرأو الغدير وليس معه ما يغرف به الماء

٢٩٣ ص

(٣٠٦)

الاستدلال بحديث ابن أبي يعفور على نجاسة البئر بالملاقاة والمناقشة فيه

٢٩٣ ص

(٣٠٧)

ما هو المقتضي لنزح السبع باغتسال الجنب؟

٢٩٦ ص

(٣٠٨)

بحث في أنّ عبدالله بن مسكان لم يسمع من الصادق

٢٩٨ ص

(٣٠٩)

ظاهر حديث محمد بن عيسى عدم نجاسة القليل بالملاقاة

٢٩٩ ص

(٣١٠)

المناقشة في توجيه الشيخ لحديث محمد بن عيسى

٣٠٠ ص

(٣١١)

ما للرجل من المرأة إذا كانت حائضا

٣٠٠ ص

(٣١٢)

محمد بن علي الراوي عن محمد بن اسماعيل لا يبعد كونه ابن محبوب

٣٠١ ص

(٣١٣)

محمد بن اسماعيل كأنّه ابن بزيع

٣٠١ ص

(٣١٤)

بحث حول منصور بزرج

٣٠٢ ص

(٣١٥)

بحث حول عبدالكريم بن عمرو

٣٠٢ ص

(٣١٦)

إسماعيل الذي يروي عن عمر بن حنظلة غير معلوم الحال

٣٠٢ ص

(٣١٧)

قول العلّامة بعدم تحريم ما عدا القبل والمناقشة فيه

بحث حول يعقوب بن سالم

٣٠٦ ص

(٣٢٠)

توجيه الروايات الدالّة على حليّة ما فوق الإزار

بحث حول علي بن أحمد بن أشيم

٣١٠ ص

(٣٢٣)

النضر الراوي عنه الحسين بن سعيد هو ابن سويد

٣١٠ ص

(٣٢٤)

أقل الحيض ثلاثة وأكثره عشرة

٣١١ ص

(٣٢٥)

استدلال العلّامة بحديث محمد بن مسلم على أنّ أقلّ الطهر عشرة

٣١١ ص

(٣٢٦)

هل يشترط التوالي في الثلاثة؟

٣١٢ ص

(٣٢٧)

معنى الحيض والاستحاضة

٣١٧ ص

(٣٢٨)

توجيه رواية عبدالله بن سنان الدالّة على أنّ أكثر الحيض ثمانية

بحث حول يونس بن يعقوب

٣٢٢ ص

(٣٣٢)

السندي بن محمد ثقة

٣٢٣ ص

(٣٣٣)

توجيه خبري يونس بن يعقوب وأبي بصير

ما يجب على من وطئ امرأة حائضا من الكفّارة

٣٢٦ ص

(٣٣٦)

بحث حول الحسن بن علي الوشّاء

٣٢٨ ص

(٣٣٧)

حفص مشترك بين ثقة وغيره

٣٢٩ ص

(٣٣٨)

يحيى بن عمران الحلبي ثقة

٣٢٩ ص

(٣٣٩)

بحث حول عبدالكريم بن عمرو وعبدالملك بن عمرو

بحث حول داود بن فرقد

٣٣٠ ص

(٣٤٢)

مقدار كفّارة وطء الحائض

بحث حول محمد بن الحسن وأحمد بن الحسن

٣٣٦ ص

(٣٤٧)

توجيه الأخبار الدالة على عدم الكفّارة

٣٣٦ ص

(٣٤٨)

هل على الوطء في الدبر كفّارة؟

٣٣٨ ص

(٣٤٩)

إجزاء التصدّق على عشرة مساكين عن الكفّارة

٣٣٨ ص

(٣٥٠)

بحث حول دعوى الإجماع على وجوب الكفّارة

٣٣٩ ص

(٣٥١)

هل يجوز له وطء المرأةإذا انقطع عنها دم الحيض قبل أن تغتسل أم لا؟

٣٤٠ ص

(٣٥٢)

بحث حول أيوب بن نوح

٣٤١ ص

(٣٥٣)

بحث حول عبدالله بن بكير

٣٤٢ ص

(٣٥٤)

معنى الشبق والغُلمة

٣٤٩ ص

(٣٥٥)

بحث حول علي بن أسباط

توجيه الروايات الناهية عن الوطء قبل الغُسل

٣٥٢ ص

(٣٥٨)

المرأة ترى الدم أول مرة وتستمرّ بها

٣٥٥ ص

(٣٥٩)

حسن بن علي الراوي عن عبدالله بن بكير إمّا ابن فضّال وإمّا الوشّاء

٣٥٦ ص

(٣٦٠)

حكم المبتدأة التي استمرّ بها الدم

٣٥٧ ص

(٣٦١)

هل تتخيّر بين الستّة والسبعة من كلّ شهر؟

٣٥٩ ص

(٣٦٢)

محمد بن حمران ثقة

٣٦١ ص

(٣٦٣)

رجوع المبتدأة إلى نسائها

بحث حول عبدالله بن سنان ومحمد بن سنان

٣٦٤ ص

(٣٦٦)

أبو بصير الذي يروي عنه شعيب العقرقوفي هو الضعيف

٣٦٧ ص

(٣٦٧)

بحث حول عبدالرحمان بن الحجاج

٣٦٧ ص

(٣٦٨)

الحيض يجامع الحمل

علي بن الحكم الذي يروي عنه أحمد بن محمد بن عيسى هو الثقة

٣٧١ ص

(٣٧١)

حميد بن المثنى هو أبو المغرا ثقة

٣٧٢ ص

(٣٧٢)

توجيه ما دلّ على أنّ الحيض لا يجامع الحمل

٣٧٢ ص

(٣٧٣)

استدلال الشهيد برواية الحسين بن نعيم على أنّ الاعتبار في قلّة الدم وكثرته بأوقات الصلاة والمناقشة فيه

٣٧٦ ص

(٣٧٤)

استدلال الشهيد برواية الحسين على أنّ المتوسطة عليها غسل واحد والمناقشة فيه

٣٧٧ ص

(٣٧٥)

هل الاستحاضة حدث كغيره من الاحداث؟

بحث حول رواية الحسين بن سعيد عن زرعة وفضالة

٣٨٣ ص

(٣٧٨)

توجيه الشيخ لموثقة إسحاق بن عمّار والمناقشة فيه

٣٨٤ ص

(٣٧٩)

مقتضى خبر إسحاق عدم الواسطة بين الدم العبيط والصفرة

الحائض تطهر عند وقت الصلاة

ثعلبة الراوي عن معمر بن يحيى هو ابن ميمون

٣٨٧ ص

(٣٨٤)

معمر بن يحيى الذي يروي عنه ثعلبة بن ميمون هو الثقة

٣٨٧ ص

(٣٨٥)

بحث حول الفضل بن يونس

٣٨٧ ص

(٣٨٦)

هل الاعتبار بالطهر عند وقت الفضيلة أو وقت الإجزاء؟

٣٨٨ ص

(٣٨٧)

محمد بن الربيع مشترك بين مهملين

٣٩١ ص

(٣٨٨)

يعقوب الذي يروي عنه محمد بن علي بن محبوب هو ابن يزيد

٣٩٢ ص

(٣٨٩)

المناقشة في توجيه الشيخ لخبر منصور بن حازم

٣٩٢ ص

(٣٩٠)

المناقشة في توجيه الشيخ لخبر أبي همام

٣٩٣ ص

(٣٩١)

طريق الشيخ إلى علي بن الحسن مجهول

٣٩٤ ص

(٣٩٢)

محمد بن عبدالله بن زرارة لا يخلو من مدح

٣٩٤ ص

(٣٩٣)

محمد بن الفضيل مشترك بين ثقة وغيره

٣٩٥ ص

(٣٩٤)

أبو الصباح هو إبراهيم بن نعيم الثقة

٣٩٥ ص

(٣٩٥)

علي بن الحسن فطحي

٣٩٥ ص

(٣٩٦)

بحث حول داود الزجاجي

٣٩٥ ص

(٣٩٧)

محمد فطحي غير موثق

المناقشة في توجيه الشيخ للأخبار الدالّة على أنّ الطهر قبل طلوع الفجر وغروب الشمس يقتضي صلاة العشائين والظهرين

٣٩٦ ص

(٤٠٠)

كلام العلّامة في المسألة والمناقشة فيه

٣٩٦ ص

(٤٠١)

المرأة تحيض بعد أن دخل عليها وقت الصلاة

٣٩٨ ص

(٤٠٢)

بحث حول محمد بن الوليد

٣٩٨ ص

(٤٠٣)

شاذان بن الخليل مهمل

٣٩٩ ص

(٤٠٤)

وجوب قضاء الظهر إن حاضت بعد مضي أربعة أقدام

٣٩٩ ص

(٤٠٥)

كلام صاحب المدارك في وجوب قضاء الفرض الذي مضى مقداره والمناقشة فيه

علي بن رئاب ليس في جلالته ارتياب

٤٠٣ ص

(٤٠٨)

ابن محبوب الراوي عن علي بن رئاب هو الحسن

٤٠٤ ص

(٤٠٩)

بحث حول أبي عبيدة

٤٠٤ ص

(٤١٠)

حكم المرأة التي صلّت من الظهر أو المغرب ركعتين ثمّ حاضت

٤٠٥ ص

(٤١١)

المرأة تحيض في يوم من أيّام شهر رمضان

٤٠٧ ص

(٤١٢)

في عدّ السند المشتمل على مصدق بن صدقة وعمار بن موسى من الموثق تأمّل

٤٠٨ ص

(٤١٣)

عبدالرحمان بن أبي نجران وصفوان بن يحيى وعيص بن القاسم لا ارتياب في ثقتهم

٤٠٨ ص

(٤١٤)

محمد بن حمران مشترك بين الثقة وغيره

٤٠٨ ص

(٤١٥)

حكم الحائض إذا طهرت بعد طلوع الفجر في شهر رمضان

٤٠٨ ص

(٤١٦)

حكم الصائمة إذا طمثت

٤٠٨ ص

(٤١٧)

محمد بن حمران الذي يروي عنه علي بن أسباط هو الثقة

٤٠٩ ص

(٤١٨)

توهّم الراوي ينافي ضبطه

٤١٠ ص

(٤١٩)

حكم الصائمة إذا طمثت بعد زوال الشمس

٤١٠ ص

(٤٢٠)

المرأة الجنب تحيض عليها غسل واحد أم غسلان؟

٤١٢ ص

(٤٢١)

محمد بن اسماعيل مشترك بين الثقة وغيره

٤١٣ ص

(٤٢٢)

تداخل الاغسال الواجبة والمندوبة والمختلفة وكيفية النيّة فيها

٤١٤ ص

(٤٢٣)

إشارة إلى حال عثمان بن عيسى

٤٢٣ ص

(٤٢٤)

عدم التنافي بين خبر سماعة والاخبار الدالّة على تداخل الأغسال

٤٢٣ ص

(٤٢٥)

المناقشة في توجيه الشيخ لخبر سماعة

٤٢٤ ص

(٤٢٦)

يستفاد من خبر عمار أنّ غسل الجنابة بتقدير الوجوب النفسي موسّع

٤٢٥ ص

(٤٢٧)

كلام العلّامة حول إجزاء غسل الجنابة والجمعة أحدهما عن الآخر والمناقشة فيه

٤٢٦ ص

(٤٢٨)

مقدار الماء الذي تغتسل به الحائض

٤٢٧ ص

(٤٢٩)

بحث حول المثنى الحنّاط

٤٢٨ ص

(٤٣٠)

بحث حول الحسن الصيقل

٤٢٩ ص

(٤٣١)

محمد بن الفضيل مشترك بين الثقة والضعيف

٤٢٩ ص

(٤٣٢)

بحث في يعقوب بن يزيد

٤٢٩ ص

(٤٣٣)

معنى الفَرَق والفَرق

٤٣٠ ص

(٤٣٤)

الحيض والعدّة إلى النساء

٤٣١ ص

(٤٣٥)

بحث حول إسماعيل بن أبي زياد

٤٣٢ ص

(٤٣٦)

ظهور حديث زرارة على قبول قول المرأة في العدّة والحيض

٤٣٢ ص

(٤٣٧)

توجيه ما دل على عدم قبول قول المرأة في العدّة والحيض

٤٣٢ ص

(٤٣٨)

الاستظهار للمستحاضة

٤٣٣ ص

(٤٣٩)

بحث حول إسماعيل الجعفي

السند المشتمل على أحمد بن محمد بن عيسى عن أبي جعفر عن ابن أبي نصر لا يخلو من تشويش

٤٣٥ ص

(٤٤٢)

محمد بن خالد البرقي فيه كلام

٤٣٦ ص

(٤٤٣)

محمد بن عمرو بن سعيد هو ابن الزيّات الثقة

٤٣٦ ص

(٤٤٤)

ما يستفاد من خبر إسماعيل الجعفي وسعيد بن يسار

٤٣٦ ص

(٤٤٥)

كلام العلّامة في الاستظهار والمناقشة فيه

٤٣٨ ص

(٤٤٦)

هل الاستظهار على سبيل الوجوب أو الاستحباب؟

٤٤٠ ص

(٤٤٧)

عدد أيّام الاستظهار

إشارة إلى أنّ يونس بن يعقوب فطحي ثقة

٤٤٣ ص

(٤٥٠)

بحث حول موسى بن الحسن

٤٤٣ ص

(٤٥١)

أحمد بن هلال ضعيف

٤٤٤ ص

(٤٥٢)

داود مولى أبي المغرا غير مذكور في الرجال

٤٤٤ ص

(٤٥٣)

توجيه ما دلّ على الاستظهار بعشرة أيّام

٤٤٤ ص

(٤٥٤)

أكثر أيّام النفاس

٤٤٦ ص

(٤٥٥)

محمد بن أبي حمزة الراوي عن يونس بن يعقوب هو الثقة

٤٤٨ ص

(٤٥٦)

محمد بن عمرو الراوي عن يونس هو الزيّات

٤٤٨ ص

(٤٥٧)

عمرو بن عثمان الذي يروي عنه علي بن الحسن هو الخزّاز الثقة

٤٤٨ ص

(٤٥٨)

مالك بن أعين مهمل

٤٤٨ ص

(٤٥٩)

النفساء ترجع إلى عادتها في الحيض

٤٤٩ ص

(٤٦٠)

كلام العلّامة في المسألة والمناقشة فيه

٤٤٩ ص

(٤٦١)

الاستظهار للنفساء

٤٥١ ص

(٤٦٢)

حكم النفساء التي مضى لها ثلاثون ليلة

٤٥٢ ص

(٤٦٣)

حكم الوطء في يوم الاستظهار

٤٥٣ ص

(٤٦٤)

إشارة إلى محمد بن عيسى الأشعري

إشارة إلى حال القاسم بن محمد

٤٥٦ ص

(٤٦٧)

بحث حول محمد بن يحيى الخثعمي

٤٥٦ ص

(٤٦٨)

طريق الشيخ إلى علي بن الحكم غير مذكور في المشيخة

٤٥٦ ص

(٤٦٩)

توجيه الأخبار الدالّة على أنّ أكثر النفاس ثلاثون أو أربعون إلى خمسين ، والمناقشة في توجيهات الشيخ لها

٤٥٧ ص

(٤٧٠)

توجيه ما دلّ على أنّ اكثر النفاس سبع عشرة أو ثماني عشرة أو تسع عشرة

٤٦٠ ص

(٤٧١)

بحث حول أحمد بن عبدوس

٤٦٣ ص

(٤٧٢)

الحسن بن علي مشترك

٤٦٣ ص

(٤٧٣)

إشارة إلى ضعف المفضل بن صالح

٤٦٣ ص

(٤٧٤)

بحث حول ليث المرادي

٤٦٣ ص

(٤٧٥)

توجيه ما دلّ على أنّه ليس للنفاس حدّ معيّن

إستقصاء الإعتبار - الشيخ محمد بن الحسن بن الشهيد الثاني - الصفحة ٤٧٥

محمد بن عبدالحميد الطائي غير مذكور في الرجال بهذا الوصف .................. ١٤٨

محمد بن الفضيل مشترك بي ثقة وغيره ........................................ ١٤٨

بحث حول شاذان بن الخليل ................................................ ١٤٨

يحيى بن أبي طلحة غير مذكور في الرجال ..................................... ١٤٩

أحمد بن الحسين بن عبدالملك الأودي ثقة ..................................... ١٤٩

أحمد بن عبدون من شيوخ الإجازة .......................................... ١٤٩

بحث حول علي بن محمد بن الزبير ........................................... ١٤٩

معاوية لا يخلو من اشتراك .................................................. ١٥٠

هل تعتبر الأوصاف في منى المرأة؟ ............................................ ١٥٠

بحث حول عمر بن يزيد ................................................... ١٥٢

مناقشة في توجيه الشيخ لحديث عمر بن يزيد ................................. ١٥٦

هل يدل خبر عمر بن يزيد على عدم الوضوء مع غسله الجمعة؟ .................. ١٥٦

توجيهات لحديث محمد بن مسلم والمناقشة فيها ................................ ١٥٨

بحث حول عمر بن أُذينة ................................................... ١٦١

كلمة في رواية أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير بلا واسطة ...................... ١٦٢

تفسير العدّة التي يروي عنها الكليني عن أحمد بن محمد بن عيسى وأحمد بن محمد البرقي ١٦٢

معنى الاحتلام ............................................................. ١٦٤

معنى الإهراق ............................................................. ١٦٤

بحث حول نوح بن شعيب ................................................. ١٦٦

أبو عبدالله الشاذاني محمد بن نعيم غير معلوم الحال ............................. ١٦٧

كلمة في رواية أحمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع ..................... ١٦٧

التهافت في خبر عبيد بن زرارة .............................................. ١٦٨

معنى الفرج ............................................................... ١٦٩

التقاء الختانين يوجب الغسل .............................................. ١٦٩

هل الإدخال الموجب للغسل والمهر والرجم عام للقبل والدبر؟ .................... ١٧٠