وقال الله تعالى في سوء صحبتهم ما قال الله جل جلاله : ( وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ ) [١].

ولو كانوا معذورين في سوء صحبتهم ما قال الله جل جلاله : ( فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ ) وقد عرفت في صحيحي مسلم والبخاري معارضتهم للنبي ٦ في غنيمة هوازن لما اُعطي المؤلّفة قلوبهم أكثر منهم [٢].

ومعارضتهم له لما عفا عن أهل مكة ، وتركه تغيير الكعبة واعادتها إلى ما كانت في زمن إبراهيم ٧ خوفاً من معارضتهم له [٣] ، ومعارضتهم له لما خطب في تنزيه صفوان بن المعطل لما قذف عائشة ، وانّه ما قدر أن يتم الخطبة [٤] ، أتعرف هذا جميعه في صحيحي مسلم والبخاري ؟

فقال : هذا صحيح.

فقلت : وقال الله جل جلاله في ايثارهم عليه القليل من الدنيا : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ) [٥] وقد عرفت انّهم امتنعوا من مناجاته ومحادثته لأجل التصدق برغيف وما دونه ، حتى تصدّق علي بن أبي طالب ٧ بعشرة دراهم عن عشر دفعات ناجاه

[١] آل عمران : ١٥٩.

[٢] راجع سيرة ابن هشام ٢ : ٤٩٩.

[٣] المصدر نفسه ٢ : ٣٠٠ ـ ٣٠١.

[٤] المصدر نفسه.

[٥] المجادلة : ١٢.