ماذا على من شمّ تربة أحمدٍ		أن لا يشمّ مدى الزمان غواليا
صبّت عليّ مصائب لو أنّها		صبّت على الأيام صرن لياليا

ثم قالت للقبر ثانية ، وتمثلت بقول صفية عمّة رسول الله ( صلّى الله عليه وسلّم ) :

قد كان بعدك أنباء وهينمة		لو كنت شاهدها لم تكثر الخُطَب
إنّا فقدناك فقد الأرض وابلها		واختلى قومك فافقدهم فقد نكبوا
قدكان جبريل بالآيات يؤنسنا		فغاب عنّا فكل الخير محتجب
وكنت نوراً وبدراً يستضاء به		عليك تنزل من ذي العزة الكتب
فقد رزئنا بما لم يرزأ به أحد		من البرية لا عجمٌ ولا عربُ

فهذه رواية جسوس جعلت صاحبة الرثاء والإنشاد عائشة ، وهذا ما لم أقف عليه عند غيره ، وكذبه واضح ؛ لأنّ صاحبة الرثاء الأول تشكو ما صبّ عليها من مصائب لو أنّها صُبّت على الأيام صرن ليالياً حالكات لشدة وقعها ، وعائشة لم يصبها أيّ أذى بعد فقد النبي ٦ ، بل أصبحت ذات عزّة ومنعة لتولي أبيها الخلافة ، فلا يمكن التصديق بما ذكره عنها وإن نسبه إلى القيل ، وهو مشعر بالتمريض. وقد صرّح الزرقاني في شرح المواهب [١] ، وعلى القارئ في شرح الشمائل [٢] ، بأنّ الشعر أنشأته ـ عند الأول ـ وأنشدته ـ عند الثاني ـ فاطمة ٣.

ثم إنّ نسبة الأبيات الخمسة إلى صفية هو أيضاً من الخطأ ، فإنّها ـ الأبيات ـ ليست لها بل هي تمثلت ببيت واحد منها حينما خرجت تلمع بثوبها ، كما سبق في رواية ابن أبي شيبة وراجع لسان العرب [٣] ، بل هي ـ الأبيات ـ لهند بنت إثاثة كما في طبقات ابن سعد.

[١] شرح المواهب للزرقاني ٨ : ٢٩٣.

[٢] شرح الشمائل ٢ : ٢١٠.

[٣] راجع لسان العرب ٣ : ٣٠.