كلامهم أنه الجهد ، والضعف ، والحزن ، وربما اجتمع إليها اعياء الولادة في غير موعدها ، إن صح أنها أسقطت محسناً بعد وفاة النبي ( صلّى الله عليه وسلّم ) كما جاء في بعض الأخبار [١] ).

كما نجد نمطاً آخر من القدامى يذكرون خبر إسقاط المحسن وينسبونه إلى الشيعة ، ثم هم لا يزيدون على ذلك نفياً ، أليس يعني ذلك هو الإمضاء على استحياء أو استخذاء ، وربما هو التصديق ، ولكن على خوف عند التحقيق.

فمن هؤلاء المقدسي ( ت ٣٥٥ ه‌ ) في كتاب البدء والتاريخ [٢] ، قال عند ذكر أولاد فاطمة ٣ : ( وولدت محسناً ، وهو الذي تزعم الشيعة أنّها أسقطته من ضربة عمر ).

ومن هؤلاء أيضاً أبو الحسين الملطي ( ت ٣٧٧ ه‌ ) في كتابه التنبيه والرد [٣] ، قال : ... ( فزعم هشام ... إنّ أبا بكر مرّ بفاطمة ٣ فرفس في بطنها فأسقطت ، وكان سبب علتها ووفاتها ... وأنّه غصبها فدكاً ).

أما آخرون ذكروا الحدث ـ إسقاط المحسن ـ ونسبوه إلى الشيعة ، ونددوا بهم إذ لم يتهضموا إدانة الشخوص ، ولم يأتوا بحجة مقبولة ، ولم يستندوا إلى ركن وثيق ، فمنهم ابن حجر المكي الهيتمي ( ت ٩٧٤ ه‌ ) في الصواعق المحرقة [٤] ، قال : ( ألا ترى إلى قولهم ـ يعني الشيعة ـ انّ عمر قاد علياً بحمائل سيفه ، وحصر فاطمة فهابت فأسقطت ولداً اسمه المحسن ... ).

ومنهم العصامي المكي ( ت ١١١١ ه‌ ) في سمط النجوم العوالي [٥] ، وقد اجتر ما قاله ابن حجر كما مر ولم يزد عليه شيئاً.

ومنهم أحمد زيني دحلان ( ت ١٣٠٤ ه‌ ) في الفتح المبين [٦].

[١] عباس محمود العقّاد ( فاطمة الزهراء والفاطميون ) : ٦٨.

[٢] البدء والتاريخ ٥ : ٢٠.

[٣] التنبيه والرد : ٢[٥] ٢٦.

[٤] الصواعق المحرقة : ٥١.

[٥] سمط النجوم العوالي ٢ : ٢٩٥.

[٦] الفتح المبين ١ : ٨٧ , ( بهامش السيرة النبويّة ).