يلزمنا بالوقوف عنده ، وذلك حين نقرأ ما أخرجه كل من الطبراني ، وأبو نعيم ، وابن مندة ، وابن عساكر وغيرهم ، وأخرجه عنهم الهيثمي في مجمع الزوائد [١] ، كما رواه السيوطي في الجامع الكبير ، وعنه المتقي الهندي في كنز العمّال [٢] ، ورواه الزرقاني في شرح المواهب [٣] ، وإليك لفظ الحديث بلفظ مجمع الزوائد عن أبي رافع قال :

جاءت فاطمة بنت رسول الله ( صلّى الله عليه وسلّم ) بحسن وحسين إلى رسول الله ( صلّى الله عليه وسلّم ) في مرضه الذي قبض فيه ، فقالت : هذان ابناك فورثهما شيئاً ، فقال لها : أما حسن فله ثباتي وسؤددي ، وأما حسين فإنّ له حزامتي وجودي. وبتفاوت يسير في اللفظ في المصادر الأخرى ، وقد رواه من الشيعة أيضاً الطبري الامامي في دلائل الإمامة [٤] وغيره.

والذي يسترعي الانتباه أنّها لم تذكر المحسن مع أخويه ، فهو لا يخلو حاله إما أن يكون بعدُ لم يولد ـ وهو كذلك لما سيأتي ـ وإما أن يكون قد ولد ومات صغيراً ، كما ذكره من زعمه ممن قد مرّ ذكرهم في الفصل الثاني ، فلذلك لم تذكره أمّه باعتباره سالبة بانتفاء الموضوع ، غير أنّ أولئك الذين ذكروا موته صغيراً ، لم يذكروا لنا عن عمره وزمان وسبب موته ولا شيئاً عن دفنه ، وهذا منهم على غير عادتهم حين يذكرون موت أبناء الذوات ، فضلاً عن أبناء النبي ٦ وأسباطه ، فقد ذكروا شيئاً من ذلك في موت إبراهيم ابن النبي ٦ ، وذكروا عن موت عبد الله بن رقية بنت النبي ٦ ، ومرت الاشارة إلى بعض من ذلك.

[١] مجمع الزوائد ٩ : ١٨[٤] ١٨٥.

[٢] كنز العمال ١٣ : ١٠٢.

[٣] شرح المواهب ٢ : ٢٠٧.

[٤] دلائل الامامة : ٣.