أقول : فهذا الحديث سبق وأن رواه في ترجمة أحمد بن الأزهر [١] وقال عقبه : وأبو الأزهر هذا بصورة أهل الصدق ، وقد روى عنه الثقات من الناس ، وأما هذا الحديث عن عبد الرزاق ، وعبد الله من أهل الصدق ، وهو ينسب إلى التشيع فلعله شبّه عليه لأنّه شيعي.

هذا ما عقب به ابن عدي ، وهو مردود عليه بتثريب ، فقد مرّت منّا مناقشة تهمة التشيع لعبد الرزاق ، ثم انّ الحديث المذكور أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد [٢] في ترجمة أبي الأزهر بأسانيد متعددة ، ثم قال بعد ذكره الحديث : قلت : وقد رواه محمّد بن حمدون النيسابوري ، عن محمّد بن عليّ بن سفيان النجار ، عن عبد الرزاق. فبرئ أبو الأزهر عن عهدته إذ قد توبع على روايته.

ورواه الحاكم النيسابوري في المستدرك [٣] بعدة أسانيد وقال : صحيح على شرط الشيخين. وأبو الأزهر باجماعهم ثقة ، وإذا تفرّد الثقة بحديث فهو على أصلهم صحيح. وقال الذهبي في التلخيص : رواته ثقات ... .

ورواه أحمد بن حنبل في مناقب الإمام في الحديث رقم : ٢١٤ ، ورواه الطبراني في المعجم الأوسط كما في مجمع الزوائد [٤] وقال : رجاله ثقات ، ورواه المحب الطبري في الرياض النضرة [٥] وقال : أخرجه أحمد في المناقب ، وأبو عمر ، وأبو الخير الحاكمي.

فبعد هذا التظافر على نقل الحديث وتوثيق رواته لا جناح على عبد الرزاق لو رواه ، وقد وافقه على روايته الثقات ، لا كما قال ابن عدي.

[١] المصدر نفسه ١ : ١٩٣ ، ترجمة : أحمد بن الأزهر.

[٢] تاريخ بغداد ٤ : ٤١.

[٣] مستدرك النيسابوري ٣ : ١٢٧.

[٤] مجمع الزوائد ٩ : ١٣٣.

[٥] الرياض النضرة ٢ : ٢١٩ ، و ٣٣٤.