ومهما يكن فالخبر بطوله على ما فيه لا يتهم رواته على الشيخين لموالتهم لهما ، وما أود تنبيه القارئ عليه مبلغ احتجاج أبي بكر على الأنصار : ( إنّ العرب لا تعرف هذا الأمر إلاّ لهذا الحي من قريش ، فهم أوسط العرب داراً ونسباً ... ) ، وهذه الحجة منقوضة عليه ، وأول من نقضها هو أمير المؤمنين ٧ ، بقوله : « واعجباً أن تكون الخلافة بالصحابة ، ولا تكون بالصحابة والقرابة » [٢].

قال الرضي ـ رحمه الله تعالى ـ وقد روي له شعر قريب من هذا المعنى ، وهو :

فإن كنتَ بالشورى ملكتَ أمروهم		فكيف بهذا والمشيرون غيّب
وإن كنتَ بالقربى حججت خصيمهم		فغيرك أولى بالنبي وأقرب

وقد علق محمد عبدة في شرحه على ذلك بقوله : يريد بالمشيرين أصحاب الرأي في الأمر ، وهم علي وأصحابه من بني هاشم ، ويريد باحتجاج أبي بكر على الأنصار بأنّ المهاجرين شجرة النبي ( صلّى الله عليه وسلّم ).

النص الثاني : أخرج البخاري في أواخر باب غزوة خيبر [٣] ، فقال : حدّثنا يحيى بن بكير ، حدّثنا الليث ، عن عُقَيل ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة أنّ فاطمة ٣ بنت النبي ( صلّى الله عليه وسلّم ) أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله ( صلّى الله عليه وسلّم ) مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر ، فقال أبو بكر : إنّ رسول الله ( صلّى الله عليه وسلّم ) قال : لا نورّث ما تركنا صدقة ، إنّما يأكل آل محمد ( صلّى الله عليه وسلّم ) في هذا المال ، وإنّي

[١] المصدر نفسه ٤ : ١٨٥.

[٢] شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ١٨ : ٤١٦ ، حكمة : ١٨٥.

[٣] صحيح البخاري ٥ : ١٣٩.