أقول : وجه اشتراط ما دون العشرة ظاهر ، لان المسافة هنا كما عرفت مجموع الذهاب والاياب ، فلابدّ من عدم نية إقامة عشرة في أثنائها لما يأتي [١] في محله كما يأتي إن شاء الله ، وكلام ابن عقيل هنا حديث مرسل عن آل الرسول : وهو ثقة جليل.

وتقدم ما يدل على ذلك بالعموم والاطلاق (٢) ، ويأتي ما يدل عليه في حديث الرجوع عن السفر وغيره (٣).

٤ ـ باب اشتراط وجوب القصر بقصد المسافة ، فلو قصد ما

دونها ثم هكذا لم يجز القصر ، وان تمادى السفر إلاّ في العود ان

بلغ المسافة ، وعدم اشتراط قصر الصلاة بتبييت النية

[ ١١١٩٠ ] ١ ـ محمد بن الحسن بإسناده عن الصفار ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن رجل ، عن صفوان قال : سألت الرضا ٧ عن رجل خرج من بغداد يريد أن يلحق رجلا على رأس ميل فلم يزل يتبعه حتى بلغ النهروان وهي أربعة فراسخ من بغداد ، أيفطر إذا أراد الرجوع ويقصر؟ قال : لا يقصر ولا يفطر ، لانه خرج من منزله ، وليس يريد السفر ثمانية فراسخ ، إنما خرج يريد أن يلحق صاحبه في بعض الطريق ، فتمادى به السير إلى الموضع الذي بلغه ، ولو أنه خرج من منزله يريد النهروان ذاهبا وجائيا لكان عليه أن ينوي من الليل سفرا والافطار ، فان هو أصبح ولم ينو السفر فبدا له بعد أن أصبح في السفر قصر ولم يفطر يومه ذلك.

[١] يأتي في الباب ١٥ من هذه الابواب.

(٢) تقدم في البابين ١ و ٢ من هذه الابواب.

(٣) يأتي في الباب ٥ من هذه الابواب.

الباب ٤

فيه ٣ احاديث

[١] التهذيب ٤ : ٢٢٥ | ٦٦٢ ، والاستبصار ١ : ٢٢٧ | ٨٠٦.