أقول : قد تقدم ما يعارضه هنا (٤) ، وفي أعداد الصلوات (٥) ، وفي الخلل الواقع في الصلاة (٦) ، وغير ذلك (٧) ، ويحتمل هذا الحمل على الاستفهام الانكاري ، يعني عليها القضاء ، وعلى عدم بلوغ المرأة ، وعلى أن المراد بالمغرب نافلتها وغير ذلك.

[ ١١٣٠٤ ] ٨ ـ محمد بن علي بن الحسين في ( الخصال ) بإسناده عن الاعمش ، عن جعفر بن محمد ٧ في حديث شرائع الدين ـ قال : والتقصير في ثمانية فراسخ وهو بريدان ، وإذا قصرت أفطرت ، ومن لم يقصر في السفر لم تجز صلاته ، لانه قد زاد في فرض الله عزوجل.

أقول : ويأتي ما يدل على ذلك في الصوم [١].

١٨ ـ باب ان من عزم على اقامة عشرة وصلى تماما ولو صلاة

واحدة ثم رجع عن نية الاقامة وجب عليه الاتمام حتى يخرج ، وان

رجع قبل ذلك وجب عليه التقصير

[ ١١٣٠٥ ] ١ ـ محمد بن الحسن بإسناده عن سعد ، عن أبي جعفر أحمد بن محمد ، عن الحسن ابن محبوب ، عن أبي ولاد الحناط قال : قلت لابي عبدالله ٧ : إني كنت نويت حين دخلت المدينة أن اقيم بها عشرة أيام

(٤) تقدم في الحديث ٥ من هذا الباب ، وفي الحديث ٢ من الباب ١٦ من هذه الابواب.

(٥) تقدم في الحديث ١٢ و ١٤ من الباب ١٣ من ابواب اعداد الفرائض.

(٦) تقدم في الحديث ٧ من الباب ١ ، وفي الباب ٢ من ابواب الخلل الواقع في الصلاة.

(٧) يأتي في الحديث ١٢ وفي الباب ٢٩ من هذه الابواب.

٨ ـ الخصال : ٦٠٤ | ٩.

[١] يأتي في الباب ١ و ٢ من ابواب من يصح منه الصوم.

الباب ١٨

فيه حديثان

[١] التهذيب ٣ : ٢٢١ | ٥٥٣ ، والاستبصار ١ : ٢٣٨ | ٨٥١ واورد ذيله في الحديث ٥ من الباب ١٥ من هذه الابواب.