فلا يجوز العمل به ، ثم نقل عن الصدوق وعن جماعة من مشايخه أنهم حكموا بوجوب إعادة المأموم الاخفاتية دون الجهرية ، هكذا نقله الشيخ هنا ، وقد وجدناه في كلام الصدوق نقلا عن مشايخه في مسألة ظهور الكفر لا في هذه المسألة ، والحديث محمول على التقية في الرواية ، لان العامة ينقلون مثل ذلك عن علي ٧ وعن عمر.

ويأتي ما يدل على المقصود في حكم ظهور الكفر لبطلان طهارته في استنابة المسبوق [٢].

٣٧ ـ باب انه اذا تبين كفر الامام لم تجب على المأمومين الاعادة ،

وتجب مع تقدم العلم

[ ١٠٩٤١ ] ١ ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبدالله ٧ في قوم خرجوا من خراسان أو بعض الجبال وكان يؤمهم رجل ، فلما صاروا إلى الكوفة علموا أنه يهودي ، قال : لا يعيدون.

محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب ، مثله [١].

[ ١٠٩٤٢ ] ٢ ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن أبي عمير في ( نوادره ) وبإسناده عن زياد بن مروان القندي في كتابه ، أن الصادق ٧ قال في رجل صلى بقوم حتى خرجوا من خراسان حتى قدموا مكة فاذا هو يهودي أو نصراني ، قال : ليس عليهم إعادة.

[٢] يأتي في الباب ٣٧ ، ٤٠ من هذه الابواب.

الباب ٣٧

فيه ٣ أحاديث

[١] الكافي ٣ : ٣٧٨ | ٤.

[١] التهذيب ٣ : ٤٠ | ١٤١.

[٢] الفقيه ١ : ٢٦٣ | ١٢٠٠.