ويقول الشعر فيما أحدثناه [١] من أمر القرآن فأحبّ أن تجدّد له عقوبة ، فقال المأمون : أما إنه إن كان شاعرا فلست أقدم لك عليه ، وإن كان فقيها أقدمت عليه ، فقال : يا أمير المؤمنين ، إنّه يدّعي الشعر ، وليس بشاعر ، فقال : إنّه خطر على فؤادي في هذه الليلة أبيات فأنا أكتب إليه بها ، فإن لم يجبني أقدمت [٢] عليه ، فكتب [٣] :

قد قال مولانا [٤] وسيّدنا		قولا له في الكتاب [٥] تصديق
إنّ عليّا ـ أعني أبا حسن ـ		أفضل من [٦] أرقلت به النّوق
بعد نبي الهدى وأنّ لنا		أعمالنا ، والقرآن مخلوق

فلما ورد هذا على الشاعر قرأها ، ثم قال له اكتب [٧] :

يا أيها الناس لا قول ولا عمل		لمن يقول : كلام الله مخلوق
ما قال ذاك أبو بكر ولا عمر		ولا النّبي ولم يذكره صدّيق
ولم يقل ذاك إلّا كل مبتدع		على [٨] الإله وعند الله زنديق
عمدا أراد به [٩] إمحاق دينكم		لأن دينهم والله ممحوق
أصبح [١٠] يا قوم عقلا من خليفتكم		يمسي ويصبح في الأغلال موثوق

فلما ورد هذا على المأمون التفت إلى المريسي فقال له : يا عاض كذا من أمه ، ـ لا يكنى ـ زعمت أنه ليس بشاعر؟ وأغلظ له في القول.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم ، أنا رشأ بن نظيف ، أنا الحسن بن إسماعيل ، أنا أحمد بن مروان ، نا محمّد بن الحسن ، قال : سمعت معلّى بن أيوب يقول :

وقف المأمون في بعض أسفاره وهو قافل إلى طرسوس في قدمته التي مات فيها ، فوقف على شرف عال ثم أنشأ يقول :

[١] اللفظة بالأصل مهملة بدون إعجام ، وفي المطبوعة : «أخذتناه» ولم يطمئن إليها محققها فكتب بالحاشية «كذا» والمثبت عن المختصر ١٤ / ١١٩.

[٢] الأصل : قدمت ، والصواب عن المختصر.

[٣] الأبيات في البداية والنهاية بتحقيقنا ١٠ / ٣٠٥ ويفهم من عبارتها نسبة الأبيات لبشر المريسي.

[٤] البداية والنهاية : مأموننا.

[٥] البداية والنهاية : الكتب.

[٦] البداية والنهاية : أفضل من قد أقلّت النوق.

[٧] الأبيات في البداية والنهاية ١٠ / ٣٠٥ ـ ٣٠٦.

[٨] البداية والنهاية : على الرسول.

[٩] البداية والنهاية : «بشر أراد به» يريد بشر المريسي.

[١٠] روايته في البداية والنهاية :

يا قوم أصبح عقل من خليفتكم

مقيدا وهو في الأغلال موثوق