قال القاضي : والذي حكي في هذا عن بندار قريب وجائز أن يكون الصفيّ بمعنى الشيء الذي يختار ويصطفى ، وإن كان مصطفيه غير ملك ، لأن صفي المال إنما وسم بهذه السمة لأن الملك اصطفاه لنفسه ، وجائز أن يصطفيه الملك ثم يصير لبعض السوقة ، وجائز أن يقال للشيء الكريم صفيّ ، بمعنى أنه لنفاسته مما يصطفيه الملوك ، ويصلح أن يصطفوه ، فيعبر عنه بذلك قبل أن يصطفي ، كما قال الله عزوجل (وَلا يَأْبَ الشُّهَداءُ إِذا ما دُعُوا)[٢] فسماهم شهداء قبل أن يشهدوا ، وكقوله : (إِنِّي أَرانِي أَعْصِرُ خَمْراً)[٣] وكانت الملوك قبل الإسلام تصطفي من الغنيمة علقا منها كريما ، أو غرّة مستراة لأنفسها فتأخذه دون الجيش ، وفي ذلك يقول الشاعر [٤] :

لك المرباع منها والصفايا

وحكمك والنشيطة والفضول

يعني بالمرباع ربع الغنيمة ، والصفايا جمع صفية وهي ما ذكرنا ، وقوله : وحكمك أي ما تتحكم فيه وتحكم به. والنشيطة ما تنشطته من المغنم ، فتأخذه ، والفضول ما فضل عن القسمة أو كان القسم لا يحتمله ، ثم جعل الله لنبيه ٦ فيما غنمه المسلمون من المشركين الخمس ولذوي القربى من رهطه ومن سمّي معهم ، فحط ما جعل له عن قدر ما كانت الملوك تأخذه قبله ، تطييبا لنفوس أصحابه وتوكيدا لما نزهه عن أخذ الأجر على ما جاء به.

وروي عن النبي ٦ أنه قال : «ما لي في هذا المال إلّا الخمس وهو مردود فيكم» [٦٨٨٥] ، وكان ٦ يأخذ منه [٥] حاجته لمئونته ومئونة أهله ، ويصرف باقي ما أخلص له ، وهو خمس الخمس في الكراع [٦] والسلاح ، وما كان تأييدا للدين وعتادا لنوائب المسلمين ، وكان له ٦ الصفيّ أيضا ، وكان يأخذه من أصل الغنيمة ، وروي أنه أغار [٧] على بني المصطلق وهم غارّون ، فقتل مقاتلتهم وسبا ذراريهم ، واصطفى منهم جويرية بنت الحارث.

[١] كذا بالأصل والمطبوعة ، وفي الجليس الصالح : الضفي ، بالضاد ، وفيه فيما سيأتي : «الصفي بالصاد».

[٢] سورة البقرة ، الآية : ٢٨٢.

[٣] سورة يوسف ، الآية : ٣٦.

[٤] البيت لعبد الله بن عنمة يرثي عمه بسطام بن قيس (اللسان : ربع ـ صفا).

[٥] بالأصل : حاجته منه ، وفوق اللفظتين علامتا تقديم وتأخير.

[٦] الكراع : اسم يجمع الخيل والسلاح.

[٧] بعدها في الجليس الصالح : ٦.