فارقناه قال : سلاما ، قلنا : فسّر قولك هذا ، فقال : متاركة لا خير ولا شر ، فقال الخليل هذا مثل قول الله جلّ وعزّ : (وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً)[١] أي متاركة.

قال القاضي : قوله في الخبر : أطمار مترعبلة يريد ثيابا متقطعة ، يقال : رعبلت الثوب وغيره إذا قطعته قال الشاعر [٢] :

يا من رأى ضربا يرعبل بعضه

بعضا كمعمعة الأباء المحرق

الأباء : القصب.

قال القاضي : خبر النضر بن شميل هذا قد كتبناه من طرق شتى متقاربة الألفاظ والمعاني وهذه الرواية من أعلاها ، فاقتصرت عليها [٣].

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم ، وأبو الحسن علي بن أحمد بن منصور ، قالا : نا ـ وأبو منصور بن خيرون ، أنا ـ أبو بكر الخطيب [٤] ، أنا القاضي أبو العلاء محمّد بن علي الواسطي ، نا علي بن عمر الحافظ ، نا أبو علي [٥] الحسين بن القاسم الكوكبي ، نا أبو عكرمة الضّبّي ، حدّثني محمّد بن زياد الأعرابي قال :

بعث إليّ المأمون فصرت [٦] إليه وهو في بستان يمشي مع يحيى بن أكثم فرأيتهما موليين ، فجلست فلما أقبلا قمت ، فسلّمت عليه بالخلافة ، فسمعته يقول ليحيى : يا أبا محمّد ، ما أحسن أدبه رآنا موليين فجلس ثم رآنا مقبلين فقام ، ثم رد عليّ السلام وقال : يا محمّد أخبرني عن أحسن [ما قيل][٧] في الشراب فقلت : يا أمير المؤمنين قوله :

تريك القذى من دونها وهي دونه

إذا ذاقها من ذاقها يتمطّق

فقال : أشعر منه الذي يقول : يعني أبا نواس : [٨]

[١] سورة الفرقان ، الآية : ٦٣.

[٢] البيت في اللسان «رعبل» ونسبه لابن أبي الحقيق ، برواية : من سره ضرب ..

[٣] قوله : «وهذه الرواية من أعلاها ، فاقتصرت عليها» ليست في الجليس الصالح ، وقد اختصر المصنف عبارة القاضي.

[٤] الخبر في تاريخ بغداد ٥ / ٢٨٤ ضمن أخبار محمد بن زياد بن الأعرابي.

[٥] في تاريخ بغداد : أبو علي الكوكبي الحسين بن القاسم بن جعفر.

[٦] تاريخ بغداد : فسرت.

[٧] ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن تاريخ بغداد.

[٨] الأبيات في ديوانه ط بيروت ص ٤١ من قصيدة بعنوان : «قصة الأمم» مطلعها :

يا شقيق النفس من حكم

نمت عن ليلي ولم أنم