تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - الصفحة ١٧٠ - ٣٥٧٣ ـ عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن فاد بن مخزوم بن صاهلة ابن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر ابن نزار بن معد بن عدنان أبو عبد الرحمن الهذلي

أنا أبو محمّد الصّريفيني ، أنا أبو القاسم بن حبابة ، أنا أبو القاسم البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا شعبة ، عن سيّار قال : سمعت أبا وائل قال :

قال عبد الله : وددت أن الله جلّ وعز [١] غفر لي خطيئة من خطاياي وأنه لم يعرف نسبي.

أخبرنا أبو محمّد الحسن بن أبي بكر ، أنا أبو عاصم الفضيل بن يحيى ، أنا أبو محمّد بن أبي شريح ، أنا محمّد بن عقيل البلخي [٢] ، نا يونس بن إسحاق الكوفي ، نا وكيع ، نا المسعودي ، عن أبي يحيى ، عن القاسم بن عبد الرّحمن [٣].

أن ابن مسعود كان يقول في دعائه : خائف ، مستجير ، تائب ، مستغفر ، راغب ، راهب.

أخبرنا [٤] أبو غالب بن البنّا ، أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو عمر محمّد بن العبّاس ، وأبو بكر محمّد بن إسماعيل بن العبّاس قالا [٥] نا يحيى بن محمّد ، أنا الحسين بن الحسن ، أنا عبد الله بن المبارك ، أنا عبد الرّحمن المسعودي ، عن علي بن أبي بذيمة عن قيس بن حبتر [٦] الأسدي قال :

قال عبد الله بن مسعود : حبّذا المكروهان : الموت والفقر ، وأيم الله ما هو إلّا الغنى والفقر ، وما أبالي بأيهما ابتديت ، لأن حقّ الله في كل واحد منهما واجب ، إن كان الغنى إنّ فيه للعطف ، وإن كان الفقر إن فيه للصبر (٧)(٨).

أخبرنا [٩] أبو غالب بن الحسن ، أنا أبو محمّد ، أنا أبو عمر ، نا يحيى ، نا الحسين بن الحسن ، أنا عبد الله ، أنا سفيان ، عن سليمان ـ يعني : الأعمش ـ عن أصحابه قال :

قال عبد الله بن مسعود : لو سخرت من كلب لخشيت أن أكون كلبا ، وإني لأكره أن

[١] بالأصل : عزوجل ، وفوق اللفظتين علامتا تقديم وتأخير ، وهو ما أثبتناها.

[٢] الأصل : «محمد بن أبي عقيل الملحي» خطأ والصواب ما أثبت ، ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٤ / ٤١٥.

[٣] من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء ١ / ٤٩٦.

[٤] أخّر الخبر في المطبوعة إلى ما بعد ثلاثة أخبار.

[٥] بالأصل : قال.

[٦] غير مقروءة بالأصل ، والصواب ما أثبت ، انظر ترجمته في تهذيب الكمال ١٥ / ٣٠١.

[٧] الأصل : «العطف .. الصبر» والمثبت عن سير أعلام النبلاء ١ / ٤٩٦.

[٨] الخبر من طريق وكيع في سير أعلام النبلاء ١ / ٤٩٦ وجزء منه في تاريخ الإسلام (الخلفاء الراشدون ص ٣٨٨) وحلية الأولياء ١ / ١٣٢.

[٩] قدم هذا الخبر ، والخبران اللذان يليان في المطبوعة ، عن الخبر السابق.