مجرد الحضور ما لم يستلزم الابتلاء بفعل الحرام، كاستماع الغِيبة و لا ترويج و تأييد عمل المنكر، لا مانع منه في نفسه، و لكن النهي عن المنكر واجب في كل الأحوال.

س ٣٤٤:

في بعض دول الخليج، في ليلة الزفاف، يُجلسون الزوج و الزوجة على مسرح، و يجلس أمامهما جمع من النساء من أجل التفرج على العريسين، فهل يجوز للزوجة وحدها أن تجلس أمام النساء من أجل التفرج عليها؟

ج:

لا بأس به، إذا كانت مراعية لوظائفها الشرعية، و حفظت نفسها عن الوقوع في المحرّمات، و لم يكن جلوسها موجباً لارتكاب سائر النساء للمحرّمات أيضاً، و لا صَدَقَ عليه أنه إعانة منها لهنّ على فعل محرّم.

س ٣٤٥:

في الجلسات و الندوات العلمية التي تقام في بعض البلاد غير الإسلامية، يُستفاد عادةً من المشروبات الكحولية لاستضافة الحضور، فهل تجوز المشاركة في هذه الجلسات و الندوات؟

ج:

لا يجوز الحضور في مجلس يُشرب فيه الخمر، إلّا لمَن اضطر إليه، و في هذه الحالة يجب عليه أن يقتصر في حضوره و جلوسه على مقدار الضرورة.

الإحراز و الخيرة

س ٣٤٦:

هل يجوز دفع و أخذ المال مقابل كتابة الإحراز؟

ج:

لا بأس في أخذ أو دفع مبلغ كأجرة على عمل كتابة الإحراز المأثورة.

س ٣٤٧:

ما هو حكم الأدعية التي يدّعي الكاتبون أنها من كتب أدعية قديمة؟ و هل هذه الأدعية معتبرة شرعاً؟ و ما هو حكم الرجوع إليها؟

ج:

لو كانت الأدعية مأثورة و مروية عن الأئمة الأطهار :، أو كانت مضامينها حقة، فلا بأس بالتبرّك بها، كما لا بأس بالتبرّك بالمشكوك منها برجاء كونها عن المعصوم ٧.

س ٣٤٨:

هل يجب العمل بالاستخارة؟

ج:

لا يوجد إلزام شرعي في العمل بالاستخارة، و لكن الأفضل أن لا يُعمل على خلافها.

س ٣٤٩:

بناءً على ما يقال من أنه لا مورد للاستخارة على الإتيان بالأعمال الخيرية، فهل تجوز الاستخارة في كيفية الإتيان بهذه الأعمال أو بالنسبة للمشكلات غير المتوقعة التي ربما تحدث خلال ذلك؟ و هل الاستخارة طريق لمعرفة الغيب الذي لا يعرفه إلّا الله تعالى؟

ج:

إنما تُستخدم الخيرة لرفع الحيرة و التردد في الإتيان بالأعمال المباحة، سواء كان التردد في أصل العمل أو في كيفية الإتيان به، فما لا حيرة فيه من الأعمال الخيرية لا موضوع للخيرة فيه، و ليست الخيرة لمعرفة مستقبل الشخص أو العمل.

س ٣٥٠:

هل تصح الاستخارة بالقرآن في مثل مورد طلب الطلاق أو تركه؟ و ما هو الحكم إذا استخار شخص و لم يعمل على وفقها؟