لوح حضرت زهرا
(١)
پِیشگفتار
٩ ص
(٢)
مقدمه
١٣ ص
(٣)
معرفِی «لوح فاطمه علِیها السلام»
١٩ ص
(٤)
بررسِی معناِی لوح، صحِیفه و حدِیث
٢١ ص
(٥)
«معناِی لوح»
٢٢ ص
(٦)
«معناِی صحِیفه»
٢٢ ص
(٧)
«معناِی حدِیث»
٢٩ ص
(٨)
حدِیث در لغت
٢٩ ص
(٩)
حدِیث در اصطلاح
٣١ ص
(١٠)
تفاوت لوح با صحِیفه و حدِیث
٣٢ ص
(١١)
شأن نزول لوح فاطمه علِیها السلام
٣٧ ص
(١٢)
موقعِیت لوح فاطمه علِیها السلام
٣٧ ص
(١٣)
مغفول ماندن لوح با اِین عظمت چرا؟
٣٩ ص
(١٤)
هدف از شرح و تفسِیر لوح فاطمه علِیها السلام
٤٠ ص
(١٥)
متن لوح شرِیف فاطمه زهراء علِیها السلام
٤٥ ص
(١٦)
تبصرة و تمهِید
٥٦ ص
(١٧)
متن کامل لوح فاطمه علِیها السلام
٥٧ ص
(١٨)
ترجمه کامل لوح فاطمه علِیها السلام
٦١ ص
(١٩)
شرح تفصِیلِی لوح فاطمه علِیها السلام
٦٩ ص
(٢٠)
عزِیز و حکِیم
٦٩ ص
(٢١)
محمّد صلِّی الله علِیه و آله و شؤون او
٧٠ ص
(٢٢)
1- نبِی
٧٠ ص
(٢٣)
2- نور
٧٠ ص
(٢٤)
3- سفِیر
٧١ ص
(٢٥)
4- حجاب
٧١ ص
(٢٦)
5- دلِیل
٧١ ص
(٢٧)
روح الامِین
٧٣ ص
(٢٨)
تأکِید حضرت حق به پِیامبرش صلِّی الله علِیه و آله
٧٣ ص
(٢٩)
1- تعظِیم أسماء إلهِی ِیعنِی چه؟
٧٤ ص
(٣٠)
2- حدّ سپاس نعمتهاِی خدا
٧٤ ص
(٣١)
3- ِیکتاِیِی بِیهمتاِی حضرت حق
٧٦ ص
(٣٢)
4- توجه به اوصاف الهِی
٧٧ ص
(٣٣)
5- امِید به فضل الهِی و ترس از عدالت او
٧٩ ص
(٣٤)
فضل الهِی
٧٩ ص
(٣٥)
عدل الهِی
٨٠ ص
(٣٦)
توحِید و توکل
٨١ ص
(٣٧)
کامل شدن نبوت با وصاِیت
٨٣ ص
(٣٨)
بعثت
٨٥ ص
(٣٩)
وصاِیت
٨٦ ص
(٤٠)
وصاِیت الهِی
٨٧ ص
(٤١)
فضِیلت پِیامبر بر انبِیاء و فضِیلت وصِی او بر اوصِیاء!!
٨٨ ص
(٤٢)
معرفِی ائمه هدِی از نسل پِیامبر علِیهم السلام
٨٩ ص
(٤٣)
جاِیگاه حسن بن علِی علِیهما السلام در اِین لوح
٩٠ ص
(٤٤)
جاِیگاه حسِین بن علِی علِیهما السلام
٩٣ ص
(٤٥)
1- خازن وحِی
٩٣ ص
(٤٦)
2- إکرام با شهادت
٩٥ ص
(٤٧)
3- فرجام زندگِی با سعادت
٩٨ ص
(٤٨)
4- أفضل و أَرفَع بودن درجه حسِین بن علِی در مِیان شهِیدان
٩٩ ص
(٤٩)
5- منظور از کلمه تامّه؟
١٠١ ص
(٥٠)
سنخِیّت ابتلائات حسِین بن علِی علِیهما السلام با حضرت ابراهِیم علِیه السلام
١٠٤ ص
(٥١)
6- حجت بالغه خدا نزد حسِین بن علِی علِیهما السلام
١٠٦ ص
(٥٢)
7- عترت، معِیار ثواب و عقاب
١٠٩ ص
(٥٣)
امام علِی بن الحسِین علِیهما السلام
١١١ ص
(٥٤)
علِی بن الحسِین علِیهما السلام، سِیّد العابدِین
١١١ ص
(٥٥)
امام محمد بن علِی علِیهما السلام
١١٣ ص
(٥٦)
مقام محمود!
١١٣ ص
(٥٧)
«باقرُ العلم»
١١٥ ص
(٥٨)
معدن حکمت!
١١٦ ص
(٥٩)
فراهم شدن نهضت علمِی در عصر امام پنجم
١١٦ ص
(٦٠)
امام جعفر بن محمد علِیهما السلام
١١٧ ص
(٦١)
هلاکت اهل رِیب در مقام امامت
١١٧ ص
(٦٢)
مقام جعفر بن محمد علِیهما السلام
١٢٠ ص
(٦٣)
شِیعِیان جعفر بن محمد علِیهما السلام
١٢٢ ص
(٦٤)
أنصار جعفر بن محمد علِیهما السلام
١٢٢ ص
(٦٥)
أولِیاء جعفر بن محمد علِیهما السلام
١٢٣ ص
(٦٦)
امام موسِی بن جعفر علِیهما السلام
١٢٤ ص
(٦٧)
فتنه کور در دوران موسِی بن جعفر علِیهما السلام
١٢٥ ص
(٦٨)
وعده لوح به استمرار حجّت الهِی
١٢٩ ص
(٦٩)
سرنوشت منکران امامت بعد از جعفر بن محمد علِیهما السلام
١٣٠ ص
(٧٠)
خصوصِیات سهگانه موسِی بن جعفر علِیهما السلام
١٣٠ ص
(٧١)
1- مقام عبودِیت موسِی بن جعفر علِیهما السلام
١٣١ ص
(٧٢)
2- محبوبِیت موسِی بن جعفر علِیهما السلام عندالله
١٣١ ص
(٧٣)
3- برگزِیده خدا (خِیرتِی)
١٣٢ ص
(٧٤)
امام علِی بن موسِی علِیهما السلام
١٣٣ ص
(٧٥)
سِیاست حاکم در عصر علِی بن موسِی علِیهما السلام
١٣٣ ص
(٧٦)
ولاِیت علِی بن موسِی علِیهما السلام
١٣٤ ص
(٧٧)
ناصر الهِی
١٣٥ ص
(٧٨)
مسئولِیتِ بار سنگِین نبوّت
١٣٦ ص
(٧٩)
مراد از عفرِیت مستکبِر
١٣٧ ص
(٨٠)
پِیشگوِیِی از مدفن حضرت علِی بن موسِی علِیهما السلام
١٤٦ ص
(٨١)
عبد صالح
١٤٦ ص
(٨٢)
«ذو القرنِین» از منظر تارِیخ
١٤٧ ص
(٨٣)
شرورترِین مخلوق کِیست؟
١٥٢ ص
(٨٤)
امام محمد بن علِی علِیهما السلام
١٥٤ ص
(٨٥)
جانشِین علِی بن موسِی الرضا علِیهما السلام
١٥٥ ص
(٨٦)
خصوصِیات سهگانه محمد بن علِی علِیهما السلام
١٥٧ ص
(٨٧)
1- وارث علم الهِی و علم امامت
١٥٧ ص
(٨٨)
منبع علم محمد بن علِی علِیهما السلام
١٦٣ ص
(٨٩)
2- موضع سرّ الهِی
١٦٤ ص
(٩٠)
3- حجّت الهِی بر خلق
١٦٥ ص
(٩١)
شفاعت
١٦٦ ص
(٩٢)
امام علِی بن محمد علِیهما السلام
١٧٠ ص
(٩٣)
1- توجه به ولاِیت و سرپرستِی آن حضرت
١٧٠ ص
(٩٤)
2- ناصر بودن آن حضرت در ِیارِی خدا
١٧١ ص
(٩٥)
3- مقام شاهد
١٧١ ص
(٩٦)
4- مسئله امانت
١٧١ ص
(٩٧)
تشکِیل شبکه نامرئِی زِیرزمِینِی در راه فعالِیت مکتب اهل بِیت علِیهم السلام
١٧٣ ص
(٩٨)
امام حسن بن علِی العسکرِی علِیهما السلام
١٧٧ ص
(٩٩)
امام حجة بن الحسن عجّل الله تعالِی فرجه الشّرِیف
١٨٠ ص
(١٠٠)
اوصاف حضرت حجة بن الحسن عجّل الله تعالِی فرجه الشّرِیف
١٨١ ص
(١٠١)
فهرست منابع و مآخذ
١٨٧ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص

لوح حضرت زهرا - حسینی‌بیان، سیدمهدی - الصفحة ١٧٥ - تشکِیل شبکه نامرئِی زِیرزمِینِی در راه فعالِیت مکتب اهل بِیت علِیهم السلام

...............................


→ من خلِیفه است! گفت: ساکت شو، مولاِی تو همان مرد حق است، حشمت و شکوه من تو را نگِیرد و نترس که من نِیز بر مذهب تو هستم و او [علِی بن محمد علِیهما السلام] را امام مِی‌دانم. من هم گفتم: «الحمد للّٰه»! (بحار الأنوار، ط - بِیروت، ج٥٠، ص١٩٤).

٣) زَرَافِِی، دربان متوکل خلِیفه عباسِی بود که در اثر پِیشگوِیِی علِی بن محمد علِیهما السلام از به هلاکت رسِیدن متوکل بعد از سه روز و تحقق اِین پِیشگوِیِی، به مذهب شِیعه امامِیه اِیمان آورد. ابو القاسم بغدادِی داستان شِیعه شدن زَرافِی را از زبان وِی چنِین نقل مِی‌کند: متوکل مِی‌خواست در ِیکِی از جشن‌ها علِی بن محمد ابن الرضا: را در رکاب خود پِیاده همراه کند. اما وزِیرش به او گفت: اِین کار بر تو ننگ و زشت است و بهتر است که آن را ترک کنِی. متوکل به او گفت: اِین کار باِید انجام شود. وزِیر گفت: پس اگر چاره‌اِی نِیست تو جلوتر برو و سربازان و بزرگان همگِی به دنبال تو پِیاده بِیاِیند تا مردم فکر نکنند که منظور تو او بوده است و متوکل نِیز همِین کار را انجام داد و آن حضرت در هواِی گرم تابستان به دنبال آنها براه افتاد. هنگامِی که به غارِی رسِیدِیم، اِیشان در حالِی که عرق کرده بودند در آن وارد شد. زرافِی مِی‌گوِید: به پِیش او رفتم و به او کمک کردم تا در غار بنشِیند و بعد با دستمالِی صورت او را پاک کردم و به او گفتم: منظور پسرعموِیت در اِین پِیاده‌روِی تو نبودِی، پس بر او خشم مگِیر. او گفت: «إِيهاً (اسم فعل است) عَنْكَ (تَمَتَّعُوا فِي دارِكُمْ ثَلاثَةَ أَِیَّامٍ ذلِكَ وَعْدٌ غَِیْرُ مَكْذُوبٍ)‌» (سوره هود، آِیه٦٥)؛ ساکت شو و سخن مگو! تا سه روز دِیگر در منازل خود از زندگِی تمتّع برِید كه (سپس همه هلاک خواهِید شد و) اِین وعده البته دروغ نِیست». زَرافِی مِی‌گوِید: معلمِی داشتم که شِیعِی بود و من بسِیارِی از وقت‌ها به شوخِی به او مِی‌گفتم رافضِی. آن روز هنگام شام به منزل او رفتم و به او گفتم: رافضِی! بِیا تا چِیزِی را که امروز از پِیشواِیتان شنِیدم براِیت بازگو کنم. او گفت: بگو چه شنِیده‌اِی؟ هر چه را که شنِیده بودم براِیش گفتم. بعد از آن به من گفت: اِی حاجب! تو اِین را از علِی بن محمد علِیهما السلام شنِیدِی؟ گفتم: بله. گفت: پس نصِیحتم را بپذِیر. گفتم: نصِیحتت را بگو. گفت: اگر علِی بن محمد علِیهما السلام اِین مطلب را گفته باشد، احتِیاط کن و همه ثروت خود را در جاِیِی پنهان کن، چون متوکل تا سه روز دِیگر ِیا مِی‌مِیرد و ِیا به قتل مِی‌رسد. بر او خشم گرفتم و ناسزا گفتم و او را از پِیش خود راندم. هنگامِی که او بِیرون رفت و من تنها شدم، با خود فکر کردم که احتِیاط کردن ضررِی ندارد، حتِی اگر اِین خبر صحِیح نباشد باز هم به من ضررِی نمِی‌رسد. زَرافِی مِی‌گوِید: سوار بر اسب خود شده و به دربار متوکل رفتم. همه آنچه را که←